بثَبتٍ، واسْتَدْرَكَ به عليه وَحشَى به كِتابَه، وقد مَرَّ له قريباً لفْظ كِرْبِر الذِي نَقَلَه عن ابن جِنِّي وادَّعَى فيه أَنّه تَصْحِيفٌ، فكيف يكون مثلُه مُسْتَدْرَكاً على الصّحاحِ المُشْتَمِل على صحيح اللُّغَة وحَسَنِها، كما هو ظاهر، فتأَمّل.

  [كعر]: كَعِرَ الصَّبِيُّ كَعَراً، كفَرِحَ، فهو كَعِرٌ وأَكْعَرُ: امْتَلَأَ بَطْنُه وسَمِنَ، وقيل: امْتَلأَ بَطْنُه من كثْرة الأَكْلِ. وكَعِرَ البَطْنُ ونَحْوُه: تَمَلَّأَ، وقيل: سَمِنَ. وكَعِرَ البَعِيرُ كَعَراً: اعْتَقَدَ في سَنَامِه الشَّحْمَ فهو كَعِرٌ، كأَكْعَرَ وكَعَّرَ، فهو مُكْعِرٌ ومُكَعِّر، كمُحْسِن ومُحَدِّث، وكذلك كَوْعَرَ.

  وقال ابنُ دُرَيْد⁣^(⁣١): كَوْعَرَ السَّنَامُ، إِذا صارَ فيه شَحْمٌ، ولا يكون ذلك إِلَّا للفَصِيل.

  والكَيْعَرُ من الأَشْبَالِ، كحَيْدَر: السَّمِينُ الخَدرُ⁣^(⁣٢).

  وقال أَبو عَمْرو: الكَعْوَرَةُ من الرِّجال: الضَّخْمُ الأَنْفِ كهيئة الزّنْجِيِّ، كذا في التَّهْذِيب.

  والكَعْرَةُ، بالفتح⁣^(⁣٣): عُقْدَةٌ كالغُدَّةِ، وكلّ عُقْدَة كالغُدَّة فهي كَعْرَة.

  والكُعْرُ، بالضَّمِّ: شَوْكٌ سَبْطُ الوَرَقِ أَمثال الذِّراعِ، وكَثِيرُ الشَّوّك، ثم يَخرُج له شُعَبٌ، ويَظهر في رءُوس شُعَبِه هَناتٌ أَمثالُ الرَّاحِ يُطِيف بها شَوكٌ كثيرٌ طِوالٌ، وفيها وَرْدةٌ حمراءُ مُشْرِقَة تَجْرُسُهَا النَّحْل، وفيها حَبٌّ أَمثال العُصْفُرِ إِلّا أَنّه شديدُ السَّواد.

  ومَرَّ فلانٌ مُكْعِراً، كمُحْسِن، إِذا مَرَّ يَعْدُو مُسْرِعاً.

  وكَوْعَرٌ كجَوْهر: اسمٌ.

  [كعبر]: الكَعْبَرَةُ، بالفَتْح، من النِّساءِ: الجَافِيَةُ العِلْجَةُ العَكْبَاءُ في خَلْقِها وأَنشد:

  عَكْبَاءُ كَعْبَرَةُ⁣^(⁣٤) اللَّحْيَيْن جَحْمَرِشٌ

  وقد سبق للمُصَنّف في عكبر هذا المَعْنَى بعَيْنه وضَبَطه كقُنْفُدَة وهُمَا هُما. فتأَمَّل. والكُعْبُرةُ، بضَمَّتَيْن: عُقْدَةُ أُنْبُوبِ الزَّرْع والسُنْبُل ونحوه، والجَمْع الكَعَابِرُ. والكُعْبُرَة: ما يُرْمَى من الطَّعَامِ كالزُّؤان إِذَا نُقِّيَ. غَلِيظُ الرأْس مُجْتَمِعٌ، كالكُعْبُورَة، وتُشَدَّدُ الراءُ فيهما، أي في العُقْدَة والزُّؤان، والصواب أَنَّ التَّشْدِيد في الزُّؤان فَقَط، نقله صاحب اللسان عن اللّحْيَاني والصاغانيّ عن الفَرّاءِ، وأَمّا في العُقْدَة فلم يَنْقُله أَحد من الأَئمّة، وهذا من جُملة مُخالفات المصنِّف للأُصول.

  والجَمْعُ الكَعابِرُ. قال اللّحيانيّ: أَخرجتُ من الطَّعَام كَعَابِرَه وسَعابِرَه، بمعنًى واحد. والكُعْبُرَة: كُلُّ مُجْتَمِعٍ مُكَتَّلٍ، كالكُعْبُورَةِ، بالضّمّ أَيضاً. والكُعْبُرَةُ: الكُوعُ.

  والكُعْبُرَة: الفِدْرَةُ اليَسيرَةُ من اللَّحْمِ، نقلَه الأَزهريُّ.

  والكُعْبُرَةُ: العَظْمُ الشَّدِيدُ المُتَعقِّدُ وأَنشد:

  لَوْ يَتَغَدَّى جَمَلاً لَمْ يُسْئِرِ ... منْهُ سِوَى كُعْبُرَةٍ وكُعْبُرِ⁣^(⁣٥)

  والكُعْبُرة: أَصْلُ الرَّأْس. وقال الصاغانيّ: هو الكُعْبُر، أَي بغير هاءٍ، وفي اللِّسَان: الكُعْبُورَة: ما حَادَ من الرَّأْسِ، قال العَجَّاج:

  كَعَابِرَ الرُّؤُوسِ مِنْهَا أَو نَسَرْ

  وقال أَبو زَيْدٍ: يُسَمَّى الرَّأْس كُلُّه كُعْبُورَةً وكُعْبُرَةً وكَعَابِيرَ وكَعَابِرَ. والكُعْبُرَةُ: الوَرِكُ الضَّخْمُ، نقَلَه الصاغانيّ.

  والكُعْبُرَة: ما يَبِسَ منْ سَلْحِ البَعِيرِ على ذَنَبِه. وقال الصاغَانيّ: هو الكُعْبُر، بغير هاءٍ.

  وكَعْبَرَ الشَّيْءَ: قَطَعَه كبَعْكَرَه. ومنه المُكَعْبَرُ، بفتح الموَحَّدة شاعِران: أَحدُهما الضَّبِّيّ، لأَنّه ضَربَ قَوماً بالسَّيف. ووجدْت بخَطّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيّ في هامش الصحاح في تركيب ق س م سمعتُ: الشيخَ أَبا يَعْقُوب يُوسُفَ بن إِسماعِيلَ بنِ خَرْذَاذ النَّجَيْرميَّ يقولُ: سمعتُ أَبا الحَسَن عليّ بن أَحمد المُهَلَّبِيّ يقول: المُكَعْبَر الضَّبِّيّ، بفتح البَاءِ⁣^(⁣٦)، وأَما المُكَعْبِر⁣^(⁣٧) الفَارِسيّ فبكَسْرِ الباءِ.

  والمُكَعْبِرُ، بكَسْرِ الباءِ: العَرَبِيُّ والعَجَمِيُّ، لأَنّه يَقطَع الرُّؤوسَ، كلتاهما عن ثَعْلَب، ضِدٌّ.

(١) الجمهرة ٣/ ٣٦٣.

(٢) في التكملة: «والكيعر من الأشبال: الذي قد سمن وحدر لحمه» بالدال المهملة، والحادر: الممتلئ لحماً وشحماً.

(٣) ضبطت بالقلم في التكملة «كَعِرة بكسر العين.

(٤) في التهذيب «كعبرة»: «عكباء عكبرة ..».

(٥) في التهذيب: أو كعبر.

(٦) ضبطت في اللسان بالقلم بالكسر.

(٧) وبالأصل «المعكبر» تحريف.