ورواه ثعلَب: حَيْهِ⁣^(⁣١).

  وبَنُو حيّازٍ، كشَدّادٍ: بطْنٌ من طَيّئ، نقله الصاغانيّ.

  وحِيزَانُ، بالكَسْر: د، بدِيارِ. بَكْرٍ. قلتُ: وهو من مُدُنِ أَرْمِينِيَة، قَرِيبٌ من شَرْوَان، من فُتُوحِ سُلَيْمَانَ بنِ رَبِيعَة، وقد ضُبِطَ بالفَتْح أَيضاً، منه أَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ إِسْمَاعِيلَ الحِيزَانِيّ الفَقِيهُ الشاعِرُ، مات سنة ٦٠٧. ومُحَمّدُ بن أَبي طالِبٍ الحِيزَانِيّ الأَدِيبُ، كَتبَ عنه الشِّهَابُ القُوصِيّ، سنة عشر وسِتّمِائَة.

  قُلْتُ: ومنه أَيضاً: حَمْدُون بنُ عَلِيٍّ الحِيْزَانِيّ الأَسْعَرْدِيّ، رَوَى عن سُلَيْم الرّازِيّ، وعنه أَبو بَكْرٍ الشاشِيّ⁣^(⁣٢)، ذكرَه ابنُ نُقْطَة.

  ويُوسُف بنُ مَحْمُودِ بنِ يُوسُفَ الحِيزانِيّ، ذكَره أَبو العَلاءِ الفَرَضيّ⁣^(⁣٣).

فصل الخَاءِ المعجمة مع الزاي

  [خبز]: الخُبْزُ، بالضّمّ، م معروف.

  وبالفَتْح: ضَرْب البَعير بِيَدِه، وفي بعض الأُصول: بِيَدَيْه - الأَرْضَ، وهو على التَّشْبِيه. وقِيل: سُمِّيَ الخُبْزُ به لضَرْبِهِم إِيّاه بأَيْدِيهِم، ولَيْسَ بقَوِيّ.

  والخَبْزُ أَيضاً: السَّوْقُ الشَّدِيد، وقد خَبَزَها يَخْبِزُها خَبْزاً، قال الشاعر:

  لا تَخْبِزَا خبْزاً ونُسّا نَسَّا ... ولا تُطِيلَا بمُنَاخٍ حَبْسَا

  يأْمُرُه بالرِّفْقِ. والنَّسُّ: السَّيْر اللَّيِّنِ. وقال بَعْضُهم: إِنّمَا يُخَاطِب لِصَّيْن، وروَاه: وبُسَّا بَسّا، من البَسِيس، يقول: لا تَقْعُدَا للخَبْز ولكن اتّخذا البَسِيسَة. وقال أَبو زيد: الخَبْزُ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ. والبَسُّ: السَّيْر الرَّفِيق، وأَنْشَد هذا الرَّجز:

  وبُسّا بَسّا

  وقال أَبو زيْد أَيضاً: البَسُّ: بَسُّ السَّوِيق وهو لَتُّه بالزّيت أَو بالمَاءِ، فأَمرَ صاحبَيْه بلَتِّ السَّوِيق وتَرْك المُقَامِ على خَبْزِ الخُبْزِ ومِرَاسِه. لأَنهم كانُوا في سَفَرٍ لا مُعرَّجَ لهم، فحَثَّ صاحِبَيْه على عُجَالَةٍ يَتَبَلَّغُون بها، ونَهَاهُمَا عن إِطالَة المُقَامِ على عَجْنِ الدَّقِيق وخَبْزِه.

  والخَبْز: الضَّرْبُ، وقيل: الضَّربُ باليَدَيْن، وقيل: باليَد.

  والخَبْز: مَصْدَرُ خَبَزَ الخُبْزَ يَخْبِزه، من حدِّ ضَرَب، إِذا صَنَعه وكذلك اخْتبَزَه، وكذلك* خبَزَه يَخْبِزه خَبْزاً، إِذا أَطعَمَه الخِبزَ.

  وفي الأَساس: وخَبَزْتُ القَوْمَ وتَمَرْتُهُم: أَطعَمْتُهم الخُبْزَ والتَّمْر، وحكى اللِّحيانيّ قَولَ بعْضِ العَرَب: أَتَيْتُ بَنِي فُلانٍ فخَبَزُوا وحَاسُوا وأَقَطُوا، أَي أَطْعَمُوني كُلَّ ذلك، حكَاها غَيْر مُعَديات⁣^(⁣٤)، أَي لم يَقُل: خَبَزُونِي وحاسونِي وأَقَطُوني.

  والخَبَز، بالتَّحْرِيك: الرَّهلُ، نَقلَه الصاغانيّ.

  والخَبَزُ: المَكَانُ المُنْخَفِض المُطْمَئِنّ من الأَرْض.

  والخُبَّازَى، بالتَّشْدِيد ومَضْمُوم الأَوّل ويُخَفَّف، لُغَة فيه، وقال ابنُ دُريْد: إِذا خَفَّفت البَاءَ أَلْحَقْت الياء وإِذا ثَقّلْت الباءَ حَذَفْت الياءَ فقُلتَ: الخُبَّاز، كرُمَّان، والخُبَّازَةُ، بزِيادة الهَاءِ، والخُبَّيْز، كقُبَّيْط: نبْتٌ م معروف؛ وهي بَقْلَة عرِيضَة الوَرَقِ، لها ثَمَرةٌ مُسْتَدِيرَةٌ، قال حُمَيْد:

  وعاد خُبَّازٌ يُسَقِّيه النَّدَى ... ذُرَاوَةً تَنْسُجُه الهُوجُ الدُّرُجْ

  وفي المِنْهَاج: هو نَوْع من المُلُوخِيّة، وقيل: المُلوخِيّة هو البُسْتَانِيّ. والخُبَّازَى هو البَرّيّ، وقيل: إِن البَقْلَة اليَهُودِيَّة أَحدُ أَصْنافِ الخُبَّازَى، ومنه نَوع يَدُورُ مع الشَّمْس.

  ورجُلٌ خَبَزُونُ، مُحَرَّكة غَيْر منْصَرِف، إِذا كان مُنْتَفِخ الوَجْهِ، وهي بهاءٍ، غير مُنْصرف أَيضاً، نقله الصّاغانيُّ.

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: حيه بفتح الحاء وسكون الياء وكسر الهاء بلا تنوين كحيز».

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الشافعي».

(٣) عن المطبوعة الكويتية، وبالأصل «القرضي».

(*) في القاموس: «وكذا» بدل «وكذلك».

(٤) عن اللسان وبالأصل «معربات».