إِمرَةَ مِصر، ذكرَه ابنُ يُونُس وقال: كان فَقِيها قُتِلَ في أَوّل دَوْلَة بني العَبّاس. ومُحَمّدُ بنُ خُزَز الطَّبرَانيّ، له تَارِيخٌ كَبِير، رَوَى عن أَحمد بن منصور وغيره، هكذا قَيَّده الدَّارقُطْنيّ وقال: كَتبْت تاريخَه بطَبَرِيَّة. قُلْتُ: وهو شَدِيد الاشْتِبَاه بمحمّدِ بن جَرِيرٍ الطّبرِيّ صاحبِ التّفْسِير والتّارِيخ من عِدّة أَوجه.

  وخَزَازَى، كحَبَالَى، أَو كسَحَاب، مَقْصور عنه، وبِهِمَا رُوِي قَولُ عَمْرو بنِ كُلْثُوم الآتي ذِكرُه: جَبَل بين مَنْعِج وحاقِل⁣^(⁣١) بإِزاءِ حِمَى ضَرِيَّة. كانُوا يُوقدون عليه غَدَاةَ الغَارَةِ. ويومُ خَزَازَى: أَحدُ أَيَّام العَرب. قال ابن كُلثُوم:

  ونَحْنُ غَدَاةَ أُوقِدَ في خَزَازَى ... رَفَدْنَا فوق رِفْد الرّافِدِينَا

  والخُزْخُزُ، بالضمّ، أَي كهُدْهُد: الغَلِيظ العَضَلِ، وليس بتَصْحِيف خُزَخِز، مِثَالِ عُلَبِطِ، قاله: الصاغَانِيُّ.

  والخُزَخِزُ والخُزَاخِزُ، كُعلَبط وعُلَابِطٍ: القَوِيّ الشَّدِيد الكبِير العَضَلِ من الرِّجال. وبَعيرٌ خُزَخِزٌ: قَوِيّ شَدِيدٌ، قال:

  أَعَددْتُ للوِرْد إِذا الوِرْدُ حَفَزْ ... غَرْباً جَرُوراً وجُلَالاً خُزَخِزْ

  ويقال: لتَجِدَنَّه بحِمْله خُزَاخِزاً، أَي قَوِيًّا عليه.

  والخَزِيزُ، كَأَمِير: العَوْسَجُ الجافّ جِدًّا، قال ابنُ الأَعْرَابي: الضَّرِيعُ: العَوْسَج الرَّطْب، فإِذا جَفّ فهو عَوْسَج، فإِذا ازْدادَ جُفُوفُه فهو الخَزِيز. وفي النَّوادر: اخْتَزَزْتُه، إِذا أَتَيْتَه في جَمَاعَة فأَخذْته منها واختَزَزتُ البَعِيرَ من الإِبل كذلك، أَي استَقْتُه وتَركْتُهَا، وأَصلُ ذلك أَنَّ الخُزَز، إِذا وَجَدَ الأَرانبَ عاشِيَةَ اخْتَزَّ منها أَرْنَباً وتَركَهَا.

  وقال الهَجَرِيّ: اخْتزَزْتُ البَعِيرَ: أَطْردْتُه من بَين الإِبلِ.

  * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  تَمر خَازٌّ: فيه شَيْءٌ من الحُمُوضَة وقد خَزِزْت يا تَمْر تَخَزُّ⁣^(⁣٢) فأَنت خازٌّ، قاله أَبو عَمْرو. والخَزِيزَة: الخَزَّة، كما في الأَساس⁣^(⁣٣). واخْتَزَزْتُه: أَصَبْتُه. وخَزَزْتُه بِبَصَرِي واخْتَزَزْتُه، إِذا أَخَذَتْه عَينُك، وهو مَجاز. وخَزَوْزَى، كجَلَوْلَى: موضع، نقله الصاغانِيّ.

  والخَزَازَانِ، بالتَّخْفيف: جبَلَان طَوِيلان في بلاد بَني أَسَد.

  والخَزَّازُون: مُحدِّثون، أَجلُّهم الإِمام الأَعْظَم أَبو حَنِيفَة النَّعْمان بن ثَابت الكُوفيّ الخَزّاز، وإِمَامُ المحَدّثين حَمَّاد بنُ سَلَمَة الخَزَّاز، وأَبو عامرٍ صَالحُ بن رُسْتُم الخَزّاز، عن ابن سِيرِينَ، وأَبو خَلَف عبد الله بنُ عيسَى الخَزَّاز، عن يُونُس بن عُبيد. وأَحمد بن عليٍّ الخَزَّاز شَيْخٌ لابن السَّمّاك، وسَمُرَةُ الخزّاز، تابعيّ، يَروِي عن أَبي هُرَيْرَة، وأَبو عُمَر محمّد بنُ العَبّاس بن حَيّويه الخَزّاز، وهَارونُ بنُ إِسماعيل الخَزَّاز، شَيْخ لعَبْد بن حُمَيْد، ومحمّد بنُ عُبَيْد الأَطْروش أَبو الحسَن الخَزّاز الكُوفيّ، وأَبو بَكْر محمّد بنُ عبد الله بن غَيْلان بن خَالد الخَزَّاز، وأَبو بكر أَحمد بنُ محمّد بن يَعْقُوب الخَزّاز الأَصْبَهانيّ الطَّالْقَانيّ، وأَبو بِشْر إِسْمَاعيلُ بنُ إِبراهيم بن إِسحاق الخَزَّاز الحَلوَانيّ، وعبد الوهاب بنُ أَحمد بن عبد الوهَاب بن خليفة الخَزَّاز أَبو الفَتْح الوَاعظ تَفَقَّه على أَبي يَعْلَى بن الفَرّاءِ، وحدّث عن أَبي طالب العشاريّ، ووَلِيَ قَضَاءَ حَرّان، وقُتل سنة ٤٧٦ وأَبو بَكْر أَحمد بنُ محمّد بن الفَضْل الخَزّاز، عن ابن الأَنباريّ النحويّ ومحمّد بن دَلويةَ الخَزّاز أَحد الرُّواة عن البُخَاريّ، ومحمّد بن الفَتْح الخَزّاز، روَى قرَاءَة عاصم، ومحمّد بن بَحْر الخَزَّاز كُوفيّ، روَى قِراءَةَ حَمْزةَ، وعليّ بن أَحمد بنَ زَيْدون⁣^(⁣٤) الخَزَّاز من شيوخ أَبي الغَنَائم النّرسيّ وغير هؤلاءِ.

  [خزبز]: تَخَزْبَزَ عَلَيْنَا، إِذا تَعَظَّمَ وتَكَبَّر. أَهمله الجوهَريّ ونقله الصاغانيّ عن ابن شُمَيْل، وقيل: تَخَزْبَز، إِذا تَعَبَّسَ، وهو مَأْخُوذ من التَّعَظُّم. وتَخَزْبَزَ البَعيرُ: ضَرَب بيَدِه كُلَّ مَنْ لَقِيَ، هكذا أَوردَه المصَنّف مسْتَدْركاً، والصّواب فيه: تَخَبَّز البَعِير، إِذا ضَرَبَ بيَدِه أَو بيَدَيْه الأَرضَ. ويقال: تَخَبَّزَني الرّجلُ، مثل تَخَبَّطَني، كما تقدّم عن الزَّمخشريّ. والخِزْبازُ، كسِرْبال، لغة في الخَازِبازِ عن

(١) عن معجم البلدان «خزاز» وبالأصل «حافل».

(٢) عن التهذيب وبالأصل: وقد خزخزت يا تمر تخز.

(٣) كذا والعبارة لم ترد في الأساس.

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «زبدون» بالباء.