وقال أَبو الهَيْثَم: الشَّكَّاز، كشَدَّاد مَنْ إِذا حَدَّثَ المَرْأَة أَنزَلَ قَبل أَن يُخالِطَها، ثمّ لا يَنْتَشِر بعد ذلك لجماعِها.

  وقيل: هو التِّيتَاءُ. وقال الأَزهَرِيّ: هو عِنْد العرب الزُّمَّلِقُ والذَّوْذَحُ⁣^(⁣١). وقال غيره: هو المُجامِع وَراءَ الثَّوْب.

  والشّكَّاز: المُعَرْبِدُ عند الشُّرْبِ. قال الزمخشَرِيّ: هو من شَكَزَه يَشْكُزه. طَعَنَه ونَخَسه بالإِصبع⁣^(⁣٢).

  والشّكَّازَةُ، بالهَاءِ: مَنْ إِذا رَأَى مَلِيحاً وَقَف تُجَاهَه فجَلَدَ عُمَيْرةَ، أَخْزاه الله.

  ورجُلٌ شَكْزُ، بالفَتْح، وشَكِزٌ، ككَتِفٍ: سَيِّءُ الخُلُقِ، لغة في شَكِس.

  والأُشْكُزُّ، كطُرْطُبّ: شيْءٌ كالأَدِيم إِلاّ أَنّه أَبيضُ تُؤكَّد به* السُّروجُ، قاله اللَّيْثُ. قال الأَزهريّ: هو مُعرَّب وأَصله بالفَارسية أَرَنْدَجُ⁣^(⁣٣).

  [شمز]: الشَّمْز: نُفُور النَّفْسِ مِمَّا تَكْرَه، عن ابنِ الأَعْرابيّ. وتَشَمَّزَ وَجْهُه، أَي تَمَعَّرَ. وفي التَّكْمِلَة: تَغَيَّر وتَقَبَّضَ. والتَّشَمُّز: التّقَبُّض، وقد اشْمَأَزَّ الرجُلُ اشْمِئْزَازاً: انْقَبَضَ واجْتَمَع بَعْضُه إِلى بَعْض. وقال ابنُ الأَعرابيّ: اشمَأَزَّ: اقشَعَرَّ، وبه فُسِّر قولُه تعَالَى: {وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ} اشْمَأَزَّتْ {قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ}⁣^(⁣٤) وعليه اقتَصَر الزّجّاج، أَو اشمَأَزّ: ذُعِرَ من الشَّيْءِ، وهو قَوْل أَبي زيد.

  واشمَأَزَّ الشيءَ: كَرِهَه. بغَيْر حَرْف جَرّ، عن كُراع، وهَمْزَتُه زائِدَة. وهي الشُّمَأْزِيزَةُ، بالضّم. يقال: رجُلٌ فيه شُمَأْزِيزَةٌ، من اشمأْززْتُ. والمُشْمَئِزّ النافِرُ، وهو مأْخوذ من قَوْل الزَّجَّاج المُتَقَدّم. والمَشْمَئِزّ: الكَارِهُ للشَّيْءِ، وهذا مَأْخوذ من قَوْلِ كُرَاع. والمُشْمَئِزّ: المَذْعورُ، وهذا مأْخوذ من قول أَبِي زَيْد.

  وأَحمَدُ بنُ إِبراهِيم الشَّمْزِيّ، بالفَتْح: مُحَدِّث، رَوَى عن ابن قُرَيْش الحافِظ، وعنه ابنَ المقري. وعُمَرُ بنُ عُثْمَان الشَّمْزِيّ، أَخذ عن عَمْرو بن عُبَيد⁣^(⁣٥)، مُعْتَزِلِيَّان، هكذا في سائِر النُّسخ، وهو خَطَأٌ، والصَّواب مُعتَزِلِيّ.

  [شمخز]: الشُّمَّخْزُ، بضَمّ الشِّين وكَسْرِهَا وشَدّ المِيمِ، أَهمله الجوهريّ، وقال اللّيثُ: هو الطامِحُ النَّظَر من النّاس، ولم يَذكر اللَّيْثُ كَسْرَ الشّين، وقيل: الشُّمَّخْز والضُّمَّخْز: الضَّخْمُ من الإِبِل والنَّاسِ، ويقال فيه: شُمَّخْزَةٌ، بِهَاءٍ، أَي الكِبْر، قال رُؤْبَة:

  تَلقَى⁣^(⁣٦) أَعَادِينَا عَذابَ الشَّرْزِ ... أَبناءُ كُلِّ مُصْعَبٍ شُمَّخْزِ

  كالشُّمَخْزِيزَة، بالضَّمّ أَيضاً وهو الكِبْر. قال الصَّاغَانِيّ: وقد تُكْسَر الشِّين. هُنَا ذَكَرَ الكسرَ، فظَنّ المُصنِّف أَنه في اللُّغَات التي تَقَدَّمت.

  ويقال: في طَعَامه شُمَخْزِيزَةٌ، أَي رِيحٌ وقُشَعْرِيرَة، نقله الصّاغَانِيّ، وهو مُسْتَدْرَك على المُصنّف.

  [شنز]: الشِّينِيزُ، بالكَسْر وبالهَمْزِ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وذكره ابنُ الأَعْرَابِيّ وقال أَبو حَنِيفَة؛ بِغَيْر هَمْز، وهو الذي يُسَمِّيه الفُرْسُ: الشّونِيز، بالضّمّ، وحكى فَتْحَها كما في التَّوشِيح للجَلالِ السّيوطِيّ ويقال أَيضاً الشُّونُوز، بالضّمّ، والشِّهْنِيزُ، بالكَسْر، وهذِه عن أَبي الدُّقَيْش، كما سيأْتي كل ذلك: الحَبَّةُ السَّوداءُ المَعْرُوفة، أَو فَارِسِيُّ الأَصْلِ، وهو الصَّحِيح، كما قاله الدِّينَورِيّ. والشُّونيزِيَّة بالضّمّ: مَقْبُرةٌ للصَّالِحِين ببَغْدادَ بالجَانِبِ الغَرْبِيّ.

  [شنهز]: الشَّنَاهِزُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وهو قَلْعَةٌ بحَضْرَمَوْت اليَمَن، هكذا في سائِر النُّسَخ، والصَّواب قارةُ الشّنَاهِزِ، وهي مَشْهُورَة عندهم.

  [شوز]: الأَشْوَزُ، أَهمله الجوهَرِيّ، وقال أَبو عَمرو: هو مثْل الأَشْوَسِ، وهو المُتَكَبِّر. ويقال: شِيزَ به شَوْزاً: شُغِف به، نقله الصاغَانِيّ. والمشُوز: القَلِقُ، وأَصْله مَشؤوز، بالهمز من شَئِزَ، كفَرِح، وقد تقدّم قريباً، والأَولى أَن يُنبّه على مثل ذلك لئلاَّ يظنَّ أَنه مُعْتَلّ العينِ.

  [شهرز]: تَمْر شُهْرِيزُ، بالكَسْر وبالضّمّ، وبإِعْجَام الشِّين وإِهمالِهَا، هنا ذَكَرَه الجَوْهَرِيّ، وأَغفلَه في السّين المُهْمَلَة، وهو ضَرْب من التَّمْر في نَواحِي البَصْرَة، مُعَرَّب، وأَنكر بَعضُهُم ضَمَّ الشِّين، وقد تَقَدَّم في السين المُهْمَلَة قريباً.

(١) عن اللسان وبالأصل «والزوزح».

(٢) الأساس: بالأصابع.

(*) عبارة القاموس: كالأديم الأبيض يُؤَكد به.

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «أدرنج».

(٤) سورة الزمر الآية ٤٥.

(٥) عن اللباب وبالأصل «عيينة».

(٦) وتروى «أعاديهم».