والعَكْوزَ كجَرْوَل، وضبطه الصَّاغَانيّ كتَنُّور⁣^(⁣١) وهو الصَّواب: عَصاً ذَاتُ زُجٍّ في أَسفَلِها يَتَوكَّأُ عليها الرجُلُ، كالعُكَّاز، كرُمَّان.

  والعَكُوز، كصَبُور، كما ضَبَطَه الصاغَانيّ: مِثْلُ الجُبَّة من الحَدِيد يَجْعَل الأَجذَمُ رِجْلَه فيها. وفي التَّكْمِلَة: فِيه.

  وسَمَّوْا، عاكِزاً وعُكَيْزاً، كزُبَيْر.

  وعَكَّز الرُّمْحَ تَعْكِيزاً: أَثبَتَ فيه العُكَّاز، نقله الصّاغَانِيّ ولم يُقَيّد بالرُّمْح. قُلتُ: العُكَّازة تُكنى عَمّا يَتولاَّه الإِنْسَانُ من مَنْصِب، ومنه قَولُهم: فُلانٌ من أَرْباب العَكَاكِيز، ويقال: تَعَكّز قَوسَه، أَي جَعَلَهَا عُكَّازَةً، وهذِه مِنَ الأَسَاس.

  ويقال: تَعَكّز قَوسَه، أَي جَعَلَهَا عُكَّازَةً، وهذِه مِنَ الأَسَاس.

  ويقال: عَكَزَ بالشَّيْءِ إِذا جَمَع عليه أَصابِعَه، عن ابنِ القَطَّاع. وعَكَز بالشَّيْءِ: ائْتَمَّ به، ومنه العُكّازُ في اليَدِ، عن ابنِ القَطَّاع أَيضاً.

  [عكبز]: العُكْبُز، بالضَّمّ: أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان. وقال الصّاغانِيّ: هو حَشَفَةُ الإِنْسَانِ. باؤُه مُنْقَلِبَةٌ عن المِيمِ.

  [عكمز]: كالعُكْمُزِ والعُكْمُوز، بضَمّهِما. والعُكْمُز والعُكْموز أَيضاً وبالهَاءِ فِيهمَا: المَرْأَةُ الحَادِرَةُ التّارَّة، نقله الأَزهَرِيّ، وقيل: هي الطَّوِيلةُ الضَّخْمَةُ، قال:

  إِنّي لأَقْلِي الجِلْبِحَ العَجُوزَا ... وأَمِقُ الفَتِيّةَ العُكْمُوزَا⁣^(⁣٢)

  قال الأَزهري: والعُكْمُز: الذَّكَرُ المُكْتَنِزُ، وأَنشَد:

  وفَتَحَتْ للعَرْد بِئْراً هُزْهُزَا ... فالتَقَمَتْ جُرْدَانَه والعُكْمُزَا

  [علز] العَلَز، مُحَرَّكَةً: قَلَقٌ وخِفَّةٌ وهَلَعٌ وضَجَرٌ واضْطِراب وشِبْهُ رِعْدَةٍ يُصِيبُ المَرِيضَ والأَسِيرَ، تقول⁣^(⁣٣): على عَلَز بَيْن الشَّراسِيف، وعِضَاضِ قَيْدٍ يَمنع من الرَّسِيفِ وكذا يُصِيب الحَرِيصَ على الشيءِ كأَنّه لا يَسْتَقِرّ [في]⁣^(⁣٤) مَكانِه من الوَجَع، وقد يُوصَف به المُحْتَضَر فيقال: هو في عَلَزِ المَوْتِ، أَي في قَلَقهِ وكَرْبِه، قالت أَعرابِيّة تَرثِي ابنَهَا:

  وإِذَا لَهُ عَلَزٌ وحَشْرَجَةٌ ... ممّا يَجِيشُ به من الصَّدْرِ

  وقد عَلِز، في الكُلّ، كفَرِح، عَلَزاً وعَلَزَاناً، مُحَرَّكةً فيهما، وهو عَلِزٌ، أَي وَجِعٌ قَلِقٌ لا يَنَامُ، يقال: بات فُلانٌ عَلِزاً. ويقال: مَالِي أَراك عَلِزاً، وقال:

  عَلَزَان الأَسِيرِ شُدَّ صِفَادَا

  والعِلَّوْز، كسِنَّور: البَشَمُ، وقال الجوهريّ: هو لغةٌ في العِلَّوْصِ، وهو وَجَعُ البَطْنِ الذِي يقال له اللَّوَى.

  والعِلَّوْز: الجُنُونُ، وهذِه عن الصّاغَانِيّ⁣^(⁣٥). والعِلَّوْزُ: المَوْتُ الوَحِيّ، وهذِه عن اللّسَان، والعِلَّوْز: البَظْرُ الغَلِيظُ.

  وعالِز: ع، قال الشّمّاخ.

  عفا بَطْنُ قَوٍّ من سُلَيْمَى فعَالِزُ ... فذَاتُ الغَضَى فالمُشْرِفَاتُ النَّوَاشِزُ

  وأَعلَزه: أَعجَزَه، وعِلزَ عليه، نقَلَه الصَّاغَانِيّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  العَلَزُ، محركةً: ما تَبَعَّثَ من الوَجَعِ شَيْئاً إِثْرَ شَيْءٍ، كالحُمَّى يَدخُل عليها السُّعَالُ والصُّدَاعُ ونَحْوُهما. وعَلِزَ من كذا: تَمَرَّض. وأَعْلزَه الوَجَعُ: أَقلقَه وعَلِز إِلى الشيءِ: مال وعَدَل، وأَيضاً: اشْتَاقَ، كلاهما من التَّهْذِيب لابنِ القَطّاع.

  [علكز] العلْكز، كزِبْرِج وجَعْفَر، أَهمله الجَوهَرِيّ والصّاغَانِيُّ. وفي اللسان: هو الرَّجُلُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ الضَّخْمُ العَظِيمُ، كالعَلَنْكَزِ، كسَفَرْجَل، والنون زائدة.

  [علهز]: العِلْهِزُ، بالكَسْر: القُرَادُ الضَّخْمُ، قاله ابنُ شُمَيْل. وفي حديث عِكْرِمَة: «كَان طَعَامُ أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ العِلْهِزَ». قال ابن الأَثِير: هو طَعَامٌ من الدَّم والوَبَر كان يُتَّخَذ في أَيّام⁣^(⁣٦) المَجَاعَةِ في الجاهِلِيَّة، وذلك أَن يُخْلَطَ الدَّمُ

(١) في التكملة: والعَكْوَز كالقاموس.

(٢) نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية للضحّاك العامري.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: تقول ... الخ عبارة الأساس: تقول: دعوتك على علز ... الخ».

(٤) زيادة عن اللسان.

(٥) في التكملة والتهذيب: والعِلْوَز.

(٦) النهاية واللسان: في سني المجاعة.