وبَرِسَ، كسَمِعَ: تَشَدَّدَ على غَرِيمِه، كذا في التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ، وفي اللِّسَانِ: اشْتَدَّ.

  والتَّبْرِيسُ: تَسْهِيلُ الأَرْضِ وتَلْيِينُهَا، كالتَّبْرِيضِ.

  ويُقَال: ما أَدْرِي أَيُّ البَرْساءِ هُوَ، بالفَتْح، وأَيُّ بَرْسَاءَ هُوَ، هكذا في سائِرِ النُّسَخِ وصوابُه بَرَاساءَ، بزيادة الأَلِفِ، أَيْ أَيُّ النّاسِ هو، وكذلك البَرْنَسَاءُ والبَرْناسَاءُ⁣^(⁣١)، ويأْتِيَانِ في مَوْضِعِهما.

  وبَرْبَرُوسُ، ويُقَال: بَرْبَرِيسُ، في شِعْرِ جَرِيرٍ: ع قال:

  طالَ النَّهَارُ بِبَرْبَرُوسَ وقد نرَى ... أَيّامَنا بِقُشَاوَتَيْنِ قِصَارَا

  كذا في مُعْجَم ياقُوت.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليه:

  النِّبْرَاسُ، بالكَسْرِ: المِصْباحُ، قال ابنُ سِيدَه: النونُ زائِدَةٌ، مأْخُوذٌ من البُرْسِ وهو الفَتِيلَة، وفي الأَغْلَبِ إِنّمَا تكونُ من القُطْنِ وقد ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ في الرُّبَاعِيِّ، وسيأْتِي للمُصَنِّفِ هناك.

  وتَمْرَةٌ بِرْسِيَانَة⁣^(⁣٢). هنا ذَكرَه الزَّمَخْشَرِيُّ، وسيأْتي للمُصَنّفِ في «ف ر س».

  والحَسَنُ بنُ البَرْسِيِّ، بالفَتْحِ: سَمِع مع الذَّهَبِيِّ على العِمَادِ بنِ سَعْدٍ، نقلَه الحافِظ هكذا.

  وبارُوسُ: من قُرَى نَيْسَابُورَ.

  [بربس]: بَرْبَسَهُ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال اللَّيْثُ: أَي طَلَبَه، وأَنْشَدَ لابنِ⁣^(⁣٣) الزَّعْرَاءِ الطّائِيِّ:

  وَبَرْبَسْتُ في تَطْلابِ عَمْرِو بنِ مالِكٍ⁣^(⁣٤) ... فأَعْجَزَنِي والمَرْءُ غيرُ أَصِيلِ

  وقالَ أَبو عَمْرو: البِرْباسُ، بالكَسْرِ: البِئْرُ العَمِيقَةُ، ونَسَبَه الصّاغَانيُّ لابْنِ الأَعْرَابِيِّ، وقال غيرُهما: هي البِرْناسُ، بالنُونِ.

  وقالَ اللَّيْثُ: تَبَرْبَسَ: مَشَى مِشْيَةَ الكَلْبِ، والتَّبَرْبُسُ: اسمٌ لمِشْيَةِ الكَلْبِ، والإِنْسَانُ إِذا مَشَى كذلِكَ قيل: تَبَرْبَسَ، هكذا نَقَلَه الصاغَانيُّ، وقَلَّدَه المُصَنِّفُ ويُقَال: تَبَرْنَسَ، بالنُّون بدلَ المُوَحَّدَةِ، وضَبَطَه الأَرمويّ تَبَرْيَسَ بالتَّحْتِيَّة، وصَوّبه. أَو تَبَرْبَسَ: مَشَى مَشْياً خَفِيفاً، قاله ابنُ السِّكِّيتِ، قال دُكَيْنٌ⁣^(⁣٥):

  فصَبَّحَتْهُ سِلَقٌ تَبَرْبَسْ ... تَهْتِكُ خَلَّ الحَلَقِ المُلَسْلَسْ

  أَو تَبَرْبَسَ، إِذا مَرَّ مَرًّا سَرِيعاً.

  وقال أَبو عَمْرٍو: جاءَنا فُلانٌ يَتَبَرْبَسُ، إِذا جاءَ يَتَبَخْتَرُ، وهو مُسْتَدْرَك، والصوابُ بالنُّونِ، كما سيأْتِي، وقيلَ بالتَّحْتِيَّة.

  [برجس]: البِرْجِيسُ، بالكَسْرِ، وكذلك البِرْجِسُ، كزِبْرِج، والأَوّلُ أَعرفُ: نَجْمٌ في السَّمَاءِ، أَو هُوَ المُشْتَرِي، قال الجَوْهرِيُّ: نقله الفَرّاءُ عن ابنِ الكَلْبِيِّ، وفي بعضِ النُّسَخِ: عن الكَلْبِيِّ⁣^(⁣٦). قلتُ: والصّوابُ عن ابنِ الكَلْبِيِّ، وكذلِك وُجِدَ بخطِّ الازْهَرِيِّ، وقيلَ المِرِّيخُ، وفي الحَدِيثِ: «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ سُئِلَ عن الكَوَاكِبِ الخُنَّسِ فقَال: هي البِرْجِيسُ وزُحَلُ وبَهْرَامُ وعُطَارِدُ والزُّهَرَةُ» قال: البِرْجِيسُ: المُشْتَرِي، وبَهْرَامُ: المِرِّيخُ.

  والبِرْجِيسُ: النّاقَةُ الغَزِيرَةُ اللَّبَنِ.

  والبُرْجَاسُ، بالضمِّ، والعامَّةُ تكسِرُه: غَرَضٌ في الهَوَاءِ عَلَى رَأْسِ رُمْحٍ و* نَحْوِه يُرْمَى بهِ، قال الجَوْهَرِيُّ: مُوَلَّدٌ أَظُنُّه.

  والبُرْجاسُ: حَجَرٌ يُرْمَى به في البِئْرِ ليَفْتَحَ عُيُونَها ويُطَيِّبَ ماءَها، هكذا رواه المُؤَرِّجُ في شِعْرِ سَعْدِ بنِ المُنْتَحِرِ⁣^(⁣٧) البارِقِيِّ، ورَواهُ غيرُه بالميمِ، وهو قولُه:

(١) عن اللسان «برنس» وبالأصل «البرانساء».

(٢) كذا، ونسبه في الأساس إلى البرسيان بالباء وهو ضرب من التمر. وضبط عن ابن قتيبة في المخصص بالنون، فقال: تمرة نرسيانة وتمر نرسيان بالكسر، وانظر اللسان مادة «نرس».

(٣) التكملة: لأبي الزعراء.

(٤) ويروى: أرض بن مالكٍ.

(٥) عن التكملة وبالأصل «قال وكيز».

(٦) هذا ما ورد في الصحاح المطبوع.

(*) في القاموس: «أو» بدل «و».

(٧) كذا بالأصل واللسان وبهامشه: «كذا بالأصل بالحاء المهملة وفي شرح القاموس بالخاء المعجمة» لعلها نسخة أخرى غير التي بيدنا وقعت بين يديه.