والانْبِسَاسُ: الانْسِيَابُ على وَجْهِ الأَرْضِ، وقد انْبَسَّتِ الحَيَّةُ وانْسابَتْ.

  وانْبَسَّ في الأَرْضِ: ذَهَبَ. عن اللِّحْيَانِيِّ وَحْدَه، حكاهُ في بابِ انْبَسَّتِ الحَيّاتُ انْبِساساً، والمَعْرُوفُ عندَ أَبي عُبَيْدٍ وغيرِه: ارْبَسَّ، وسيأْتِي في مَوْضِعِه إِن شَاءَ الله تعالى.

  وقال أَبو زَيْدٍ: أَبَسَّ بالمَعزِ إِبْساساً: أَشْلَاهَا إِلى الماءِ. وأَبَسَّ بالإِبِلِ إِذا دَعا الفَصِيلَ إِلَى أُمِّه، وأَبَسَّ بأُمِّه لَهُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  يَقُولُونَ: مَعِي بُرْدَةٌ قد بُسَّ مِنْهَا، أَي نِيلَ مِنْها وبَلِيَتْ، قال اللِّحْيَانِيُّ أَبَسَّ بالنّاقَةِ: دَعَاهَا للحَلْبِ، وقِيلَ مَعْنَاهُ: دَعَا وَلَدَهَا لتَدِرَّ على حالِبِها، واقْتَصَرَ المُصَنِّفُ على معْنَى الزَّجْرِ، والصَّحِيحُ أَنّه يُسْتَعْمَلُ فيه وفي الدُّعَاءِ للحَلبِ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَسَّ بالنَّاقَةِ وأَبَسَّ بها: دعَاها للحَلْبِ، وبَسَّتِ الرِّيحُ بالسَّحابَةِ، على المَثَلِ، قِيلَ: ولا يُبَسُّ الجَمَلُ إِذا اسْتَصْعَبَ، ولكن يُشْلَى باسْمِه واسْمِ أُمِّه فيَسْكُنُ.

  وبُسَّهُمْ عنْكَ: أَي اطْرُدْهُمْ.

  وبَسَّهُ بَسًّا: نَحّاهُ.

  وانْبَسَّ الرجُلُ: تَنَحَّى.

  وبَسْبَسَ بِه، وأَبَسَّ بهِ: قال له: بَسْ، بمعْنَى حَسْبُ.

  وأَبَسَّ بهِ إِلى الطَّعَامِ: دَعاهُ.

  وبَسَّ عَقَارِبَه: أَرْسَلَ نَمَائِمَه وأَرْسَلَ أَذاهُ، وهو مَجازٌ.

  والبَسُّ: الدَّسُّ، يُقَال: بَسَّ فُلانٌ لفُلان مَنْ يَتَخَبَّرُ له خَبَرَهُ، ويَأْتِيه به، أَي دَسَّهُ إِليه، ومنه حَدِيثُ الحَجّاجِ: قالَ للنُّعْمَانِ⁣^(⁣١) بنِ زُرْعَة: «أَمِنْ أَهْلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنْتَ»؟: والبَسّ: شَجَرٌ.

  والبَسَابِسُ: الكَذِبُ.

  وبَسْبَسَ بَوْلَه: سَبْسَبهُ⁣^(⁣٢).

  ويُقَال: لا أَفْعَلُ ذلِك آخِرَ باسُوسِ الدَّهْرِ، أَي أَبَداً.

  وبَسّانُ، بالفتح: مِن مَحالِّ هَرَاةَ.

  وبَسُوسَى: مَوضِعٌ قربَ الكُوفَةِ. الثّلاثَةُ نَقَلَهَا الصّاغانِيُّ.

  وبُسّةُ، بالضمّ: جَماعَةُ نِسْوَةٍ، وبالضمّ بُسَّةُ بنتُ سُلَيْمَانَ، زَوْجُ يُوسُفَ بنِ أَسْبَاط.

  ومن أَمْثَالِهِم: لا أَفْعَلُه ما أَبَسَّ عَبْدٌ بناقَةٍ.

  ومن كتابِ الأَساسِ: أَكَلَتْهُم⁣^(⁣٣) البَسُوسُ، كما يأْكُلُ الخَشَبَ السُّوسُ.

  وبَيْسُوس، فَيْعُول من البَسِّ: قَرْيَةٌ بشَرْقِيِّ مِصْرَ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ:

  [بشكلس]: بَشْكالِيسُ: قَرَيةٌ بمصْر من الرنجادِيّة.

  [بطس]: بِطْياسُ، كجِرْيال، أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال الفَرّاءُ: اسمُ مَوْضِع، هكذا نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، وشَكَّ فيهِ، فقال: قرأْتُ هذا في كِتابٍ غيرِ مَسْمُوع، ولا أَدْرِي أَبِطْيَاسُ هو أَم نِطْيَاسُ⁣^(⁣٤) بالنون، وأَيَّ ذلك كانَ فهو أَعْجَمِيٌّ، قال الصَّاغَانِيُّ: والصّحِيحُ الأَوّلُ، وهي: ة، ببابِ حلَبَ، قال البُحْتُرِيُّ:

  فِيها لِعَلْوَةَ مُصْطافٌ ومُرْتَبَعٌ ... مِن بَانَقُوسَا وبَابِلَّى وبِطْياسِ

  وضَبَطَه ابنُ خلّكانَ بالفَتْحِ، وقال: لم يَبْقَ لها اليَوْمَ أَثَرٌ، كذا نَقَله عنه الدّاوُودِيُّ.

  وبُطَاسُ، كغُرَابٍ: قريةٌ من أَعْمَال البَهْنَسَا.

  [بطلس]: بَطَلْيَوْسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ، وهو بفَتْحِ البَاءِ والطّاءِ وسُكُونِ اللاّمِ وفَتْحِ الياءِ المُثَنّاةِ التَّحْتِيَّة، هكذا ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ، ومنهم مَنْ يَقُولَه كَعَضْرَفُوطٍ⁣^(⁣٥): د، بالأَنْدَلُس، ومنه أَبو مَحَمَّدٍ عبدُ الله [بن]⁣^(⁣٦) مُحَمَّدُ بنُ السَّيِّدِ البَطَلْيَوْسِيّ صاحبُ التّآلِيفِ⁣^(⁣٧).

  [بطلمس]: وبَطْلَيْمُوسُ، بفتح فسُكُون ففَتْحٍ: حَكِيمٌ

(١) عن النهاية وبالأصل «لنعمان».

(٢) اللسان: «كسبسبه».

(٣) نص الأساس: أكلت ابني وائل «البسوس ..».

(٤) عن التكملة وبالأصل «أم انطياس».

(٥) قيّدها ياقوت بفتحتين وسكون اللام وياء مضمومة.

(٦) زيادة عن معجم البلدان.

(٧) معجم البلدان: صاحب التصانيف.