* وممّا يُسْتدْركُ عَليْه:

  المُتَحَلِّسُ: المُقِيمُ بالبِلادِ كالحِلْسِ.

  وحُلِسَتْ أَخْفَافُهَا شَوْكاً، أَي طُورِقَتْ بشَوْكٍ من حَدِيدٍ وأَلْزِمَتْهُ وعُولِيَتْ⁣^(⁣١) بِه كما أَلْزِمَتْ ظُهورَ الإِبِل أَحْلاسُها.

  والمُسْتَحْلِسُ: المُلازِمُ للقِتَالِ.

  وفُلانٌ من أَحلاس الخَيلِ، أَي من رَاضَتِها وسَاسَتِها والمُلازِمِين ظَهُورَها.

  والحَلُوسُ، كصَبُورٍ: الحَريصُ المُلازِمُ.

  وقالَ اللَّيْثُ: عُشْبٌ مُسْتحْلِسٌ: تَرَى له طَرَائِقَ بَعْضُهَا تَحْتَ بَعْضٍ من تَرَاكُبِه⁣^(⁣٢) وسَوادِه.

  واسْتحْلس اللَّيْلُ بالظَّلامِ: تَرَاكَمَ.

  والحَلِسُ، ككَتِف: الّذِي لَوْنُه بينَ السّوادِ والحُمْرَةِ، قال رُؤْبَةُ يُعاتِبُ ابنه عبدَ اللهِ:

  أَقُولُ يَكْفِينِي اعْتِدَاءَ المُعْتَدِي ... وأَسَدٌ إِنْ شَدَّ⁣^(⁣٣) لم يُعَرِّدِ

  كأَنَّهُ في لِبَدٍ ولِبَدِ ... مِنْ حَلِسٍ أَنْمَرَ في تَزَبُّدِ⁣^(⁣٤)

  مُدَّرِعٍ في قِطَعٍ مِنْ بُرْجُد

  وأَحْلَسْتُ فُلاناً يَمِيناً، إِذا أَمْرَرْتَها عليه، وهو مَجازٌ.

  والإِحْلاسُ: الحَمْلُ على الشَّيْءِ.

  وقال أَبو سَعِيدٍ: حَلَسَ الرَّجُلُ بالشَّيْءِ وحَمِسَ بهِ، إِذا تَوَلَّعَ.

  وأَحْلَسَه إِحْلاساً: أَعْطَاهُ عَهْداً يَأْمَنُ بهِ.

  وقال الفَرّاءُ: هو ابنُ بُعْثُطِهَا وسُرْسُورِهَا وحِلْسِهَا، وابْنُ بَجْدَتِهَا، وابنُ سِمْسَارِهَا وسِفْسِيرِهَا، بمعْنًى وَاحِدٍ.

  ويُقَال: رَفَضْتُ فُلاناً ونَفَضْتُ أَحْلاسَه، إِذا تَرَكْتَه.

  وفَلانٌ يُجالِسُ بنِي فُلانٍ ويُحالِسُهم: يُلازِمُهُم، وهو مَجاز. وأَبُو الحُلَيْسِ: رَجُلٌ.

  والأَحْلَسُ العَبْدِيُّ: من رِجالِهم. ذَكَرَه ابنُ الأَعْرَابيِّ.

  ورَأَيت حِلْساً من النَّاسِ، أَي جَماعَةً، ذكَرَه الصاغانِيُّ، وقد تَقدَّمَ عن ابنِ عَبّادٍ.

  وأَبو الحُلَيْسِ: كُنْيَةُ الحِمَارِ.

  وأُمُّ الحُلَيْسِ: امْرَأَةٌ.

  [حلبس]: الحلبس، كجعفَرٍ وعُلَبِطٍ، وعُلابِطٍ: الشُّجَاعُ الذِي يُلازِمُ قِرْنَه، كالحبَلْبَسِ، كسَفرْجل، قد جاءَ في الشِّعْرِ، أَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لنَبْهَانَ:

  سَيَعْلَمُ مَن يَنْوِي جَلائِي أَنَّنِي ... أَرِيبٌ بأَكْنَافِ النَّضِيضِ حَبَلْبَسُ

  قال الجَوْهَرِيُّ: وأَظُنُّه أَرادَ الحَلْبَس فزَادَ فيه باءً، وقد تَقدَّمَ في موضِعِه.

  والحَلْبَسُ: الحَرِيصُ المُلازِمُ للشَّيْءِ لا يُفَارِقه، قال الكُمَيْتُ يعني الثَّوْرَ وكِلابَ الصَّيْدِ:

  فلمَّا دَنَتْ للكَاذَتَيْنِ وأَحْرَجَتْ⁣^(⁣٥) ... به حَلْبَساً عندَ اللِّقَاءِ حُلَابِسَا

  والحَلْبَسُ: الأَسَدُ، كالحِلْبِيسِ، بالكَسْرِ، والحُلَابِسِ، والحُلَبِسِ، الثَّلاثةُ عن الصّاغَانِيِّ. وقال ابنُ فارِسٍ: الحَلْبَسُ والحُلَابِسُ: مَنْحُوتانِ من حَلَسَ، وحَبَسَ، فالحَلِسُ: المُلازِمُ للشَّيْءِ لا يُفَارِقُه، وكأَنَّه حَبَسَ نَفْسَه على قِرْنِه وحَلِسَ بِهِ لا يُفَارِقُه.

  وحَلْبَسُ بنُ عَمْرو بنِ عَدِيِّ بنِ جُشَمَ بنِ عَمْرِو بنِ غَنْمِ بنِ تَغْلِبَ التَّغْلبِيّ: شاعِرٌ.

  وحَلْبَسٌ الحَنْظَلِيُّ: شَيْخٌ للحَارِثِ بنِ أَبِي أُسَامَةَ صاحِب المُسْنَد.

  ويُونُسُ بنُ مَيْسَرَةَ بنِ حَلْبَسٍ الحارِثِيُّ، مَشْهُورٌ، وأَخُوه يَزِيدُ، وأَخُوهما أَيَّوبُ.

  ومُحَمَّدُ بنُ حَلْبَسٍ البُخَارِيُّ ماتَ سنة ٣٢٤: مُحَدِّثُونَ.

  وفاتَه: حَلْبَسُ بنُ مُحَمَّدٍ الكِلابِيّ⁣^(⁣٦) عن الثَّوْرِيِّ، وعَنْه ابنُه غالِبٌ.

(١) عن النهاية وبالأصل «عولت»، وقد ورد ذلك في النهاية تفسير حديث أبي هريرة في مانعي الزكاة: «محلس أخفافها شوكاً من حديد».

(٢) في التهذيب: من تراكمه.

(٣) عن التكملة وبالأصل: إن سدّ.

(٤) عن التكملة وبالأصل «تزيد» وفي اللسان والديوان «تربد».

(٥) عن اللسان دار المعارف، وبالأصل و «أَخرجت».

(٦) قال الذهبي في ميزان الاعتدال: وأظنه حلبس بن غالب. وبهامشه: وجزم ابن عدي في ترجمته بأن حلبس بن محمد وحليس بن غالب واحد.