* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  عَبْقَسٌ: من أَسْمَاءِ الدّاهِيَةِ، نقلَه صاحبُ اللّسَان.

  [عتس]: عَتَّاسٌ، كشَدَّادٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ، وقال الصّاغَانِيُّ: هو جَدُّ وَالدِ إِسْمَاعيلَ بنِ الحَسَن بنِ عَلِيٍّ المُحَدِّثِ. قلتُ: هو الصَّيْرَفِيُّ، رَوَى عن الحُسَيْنِ بنِ يَحْيَى بنِ عَيّاشٍ القَطَّانِ.

  [عترس]: العترس، كجَعْفَرٍ وعَذَوَّرٍ⁣^(⁣١): الحادِرُ الخَلْقِ العَظِيمُ الجَسِيمُ العَبْلُ المَفَاصِلِ مِنّا، كالعَرْدَسِ، والضَّخْمُ المَحَازِمِ⁣^(⁣٢) مِنَ الدَّوَابِّ، نقله الصّاغَانِيُّ.

  والعَتْرَسُ، كجَعْفَرٍ: الأَسَدُ، كالعَتْرِيس.

  والعَتْرَسُ: الدِّيك، كالعُتْرُسَانِ، بالضّمّ، كِلاهما عن أَبي عَمْرو.

  والعِتْرِيسُ، بالكَسْر: الجَبَّارُ الغَضْبانُ، وقال اللَّيْثُ: هو الغُولُ الذَّكَرُ، وقيل: العِتْرِيسُ: الدّاهِيَةُ، قال ابنُ فارِسٍ: التاءُ فيه زائدةٌ، وإِنما هو من عَرِسَ الشيْءَ، إِذا لَزِمَه، كالعْنْتَرِيسِ، والنُّونُ زائِدَةٌ.

  والعَتْرَسَةُ: الأَخْذُ بالشِّدَّةِ وبالجَفَاءِ والعُنْفِ والغِلْظَةِ.

  وقيل: هو الأَخْذُ غَصْباً، يُقَال: أَخَذَ مالَه عَتْرَسَةً وعَتَرْسَهُ مالَه، مُتَعَدٍّ إِلى مَفْعُولينِ، أَي غَصَبَه إِيَّاه وقَهَرَه.

  وعَتْرَسَه: أَلْزَقَه بالأَرْضِ، وقِيلَ: جَذَبَه إِليهَا وضَغَطَه ضَغْطاً شَدِيداً.

  والعَنْتَرِيسُ: النّاقَةُ الغَلِيظَةُ الصُّلْبَةُ الوَثِيقَةُ الشَّدِيدَةُ الكَثِيرَةُ اللَّحْمِ الجَوَادُ الجَرِيئَةُ، وقد يُوصَفُ به الفَرَسُ، قال أَبُو دُوَادٍ يَصِفُ فرَساً:

  كُلّ طِرْفٍ مُوَثَّقٍ عَنْتَرِيسٍ ... مُسْتَطِيلِ الأَقْرَابِ والبُلْعُومِ⁣^(⁣٣)

  قال سِيبَوَيْهِ: هو مِن العَتْرَسَةِ الَّتِي هي الشِّدَّةُ، لم يَحْكِ ذلِكَ غيرُه. قالَ الجَوْهَرِيُّ: النُّونُ زائِدَةٌ؛ لأَنّه مُشْتَقٌّ من العَتْرَسَةِ.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  العَتْرَسُ والعَتَرَّسُ والعِتْرِيسُ: الضابِطُ⁣^(⁣٤) الشَّدِيدُ.

  وعِتْرِيسٌ: اسمٌ للشَّيطان. والعَنْتَرِيسُ: الشُّجَاع.

  [عجس]: العجْسُ، مُثَلَّثةَ العَيْنِ: مَقْبِضُ القَوْسِ الذِي يَقْبِضُه الرّامِي منها، وقِيلَ: هو مَوْضِعُ السَّهْمِ منها، وكذلك عُجْزُها، كالمَعْجِسِ، كمَجْلِسٍ، وقالَ أَبو حَنِيفَةَ، |: عَجْسُ القَوْسِ: أَجَلُّ مَوْضِعٍ فيها وأَغْلَظُه، وقولُ الرّاجِزِ:

  وفِتْيةٍ نَبَّهْتُهُم بالعجْسِ

  قِيلَ: طائِفَةٌ مِنْ وسَطِ اللَّيْلِ، كأَنَّه مأْخُوذٌ من عَجْسِ القَوْسِ، يُقَال: مَضَى عَجْسٌ من اللَّيْلِ. أَو عَجْسُ الشّيْءِ: سَوادُ اللَّيْلِ أَو غيرِه أَو آخِرُه، عن اللَّيْث.

  وعَجَسَه عن حاجَتِه يَعْجِسُه⁣^(⁣٥) عَجْساً: حَبَسَه عنها، وكذلك تَعَجَّسَه.

  وعَجَسَه أَيضاً: قَبَضَه، كذا في العُبَاب.

  والعَجُوسُ، كصَبُورٍ: السَّحَابُ الثَّقِيلُ الذي لا يَبْرَحُ.

  والعَجُوسُ: المَطَرُ المُنْهَمِرُ فلا يُقْلِعُ، قال رُؤْبَةُ:

  أَوْطَفَ يَهْدِي مسْبِلاً عَجُوسَا

  وعَجَسَتْ به الناقَةُ تَعْجِسُ عَجْساً: نَكَبَتْ بِهِ عن الطَّرِيقِ مِن نَشَاطِهَا، وكذلك تَعَجَّسَتْ، قال ذو الرُّمَّة:

  إِذَا قالَ حادِينَا أَيَا عَجَسَتْ بِنَا ... صُهَابِيَّةُ الأَعْرافِ عُوجُ السَّوَالِفِ⁣^(⁣٦)

  ويُرْوى: عَجَّسَتْ بِنَا، بالتَّشْدِيد، كما ضَبَطَه الأُمَوِيّ، فهي لغاتٌ ثلاثٌ، ذكرَ الصّاغَانِيُّ منها وَاحِدَةً وقلَّدَه المصنِّف، وأُغْفِلَ عن الاثنتين.

  والأَعْجَسُ: الشَّدِيدُ العَجْسِ، أَي الوَسَطِ. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

(١) في القاموس: «وعَزَوَّر» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: «وعَذَوْر» كالأصل.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: المَحْزِم.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «عنى بالبلعوم جحفلته، أراد بياضاً سائلاً على حجفلته، كذا في اللسان».

(٤) عن اللسان وبالأصل «الضاغط».

(٥) بالأصل: لم يعجس، ولم يعتبرها من القاموس، وما أثبت من القاموس، وهي من متنه.

(٦) صهابية الأعراف أي في أعرافها صهبة، والصهبة حمرة أو شقرة في الشعر.