السَّرِيعُ الشَّدِيدُ من الرِّجالِ، قال ابنُ فارِسٍ: هذا مِمّا زِيدَتْ فيه العَيْنُ، وإِنّمَا هو من الشَّيْءِ المَرِسِ، وهو الشَّدِيدُ الفَتْلِ. انتَهَى.

  والعَمَرَّسُ والعَمَلَّسُ في المَعْنَى وَاحدٌ، إِلاّ أَنَّ العَمَلَّسَ يُقَال للذِّئْبِ.

  والعَمَرَّسُ: السَّريعُ من الوِرْدِ، يُقال: وِرْدٌ عَمَرَّسٌ، أَي سَرِيعٌ، نقله الصّاغَانِيُّ.

  والعَمَرَّسُ: الشَّدِيدُ من السَّيْرِ والأَيّامِ، يقال: سَيْرٌ عَمَرَّسٌ، ويومٌ عَمَرَّسٌ، وشَرٌّ عَمَرَّسٌ، وكذلك عَمَرَّدٌ.

  والعَمَرَّسُ: الشَّرِسُ الخُلُقِ القَوِيُّ الشَّدِيدُ.

  والعُمْرُوسُ، كعُصْفورٍ: الخَرُوف، كالطُّمْرُوسِ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، وقيل: هو إِذا بَلَغَ العَدْوَ، وكذلِكَ الجَدْيُ، لغَةٌ شامِيَّة، ويقال للجَمَلِ إِذا أَكَلَ وشَرِب واجْتَرَّ وبَلَغ النَّزْوَ:

  فُرْفُورٌ وعُمْرُوسٌ، ج عَمَارِيسُ، وعَمَارِسُ، نادِرٌ لضَرُورَةِ الشِّعْرِ، كقول حُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ، يَصف نِسَاءً نَشَأْنَ بالبَادِيَةِ:

  أُولئك لَمْ يَدْرِينَ ما سَمَكُ القُرَى ... ولا عُصُبٌ فيها رِئَاتُ العَمَارِسِ⁣^(⁣١)

  والغُلامُ الحادِرُ رُبما قيلَ له: عُمْرُوسٌ، عن أَبِي عَمْرٍو، وقالَ غيرُه: هو الغُلامُ الشائلُ، وكأَنَّه على التَّشْبِيه.

  وأَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمْرُوسٍ المالِكيُّ، مُحدِّثُ بَغْدَادِيٌّ، روَى عنه أَبو بَكْرٍ الخَطِيبُ وغيرُه، تُوفِّي سنة ٤٥٣ وفَتْحُه من لَحْنِ المُحَدِّثِينَ، وتَحْرِيفِهم، لِعَوَزِ بناءِ فَعْلُول، سِوى صَعْفُوقٍ، وهو نادِرٌ، قاله الصّاغَانِيُّ.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  العُمْرُوس: الغُلامُ الحادِرُ، عن أَبِي عَمْرٍو⁣^(⁣٢).

  والعَمَرَّسُ من الجِبَالِ: الشامِخُ الذي يَمْتَنِعُ أَنْ يُصْعَدَ عليه⁣^(⁣٣).

  [عمس]: العَمَاسُ، كسَحَابٍ: الحَرْبُ الشَّدِيدةَ، عن اللَّيْثِ، كالعَمِيس كأَمِيرٍ.

  والعَمَاسُ: أَمْرٌ لا يُقَامُ له، وكلُّ ما لا يُهْتَدَى لِوَجْهِه عَمَاسٌ، كالعَمْسِ، بالفَتْح. والعَمُوسِ، كصَبُورٍ.

  والعَمِيسِ، كأَمِيرٍ. يقال: أَمْرٌ عَمَاسٌ وعَمُوسٌ، أَي شَدِيدٌ، وقيل: مُظْلِمٌ لا يُدْرَى من أَيْنَ يُؤْتَى له، وكذلك مُعَمَّسٌ، كمُعَظَّمٍ. وقال أَبو عَمْرٍو: العَمِيسُ: الأَمرُ المُغَطَّى.

  والعَمَاسُ من اللَّيَالِي: المُظْلِمُ الشَّدِيدُ الظُّلْمَةِ، وقد عَمِسَ وعَمُسَ، كفَرِح وكرُمَ، نقله ابنُ القَطَّاع، ج عُمُسٌ، بضمّتين، وعُمْسٌ، بالضّمّ.

  والعَمَاسُ: الأَسَدُ الشَّدِيدُ، يقال: أَسَدٌ عَمَاسٌ، وأَنشد شَمِرٌ لثابِتِ قُطْنَةَ⁣^(⁣٤):

  قُبَيِّلَتَانِ كالحَذَفِ المُنَدَّى ... أَطافَ بِهِنّ ذُو لِبَدٍ عَمَاسُ⁣^(⁣٥)

  كالعَمُوسِ كصَبُورٍ.

  وعَمُسَ يَوْمُنَا، ككَرُمَ وفَرِحَ، الأَخِيرَةُ عن ابنِ دُرَيْدٍ، وفي كتاب ابنِ القَطَّاعِ: كضرَب وفَرِحَ، أَمّا كفَرِح وكَرُم فجَعَله في عَمسَ اللَّيْلُ، كما تقدَّمَ، عَمَاسةً، بالفَتْح، وعُمُوساً، كقُعُودٍ، وعَمْساً، بالفتح، وعَمَساً، محرَّكة، فالأَوّلُ من مَصَادِرِ عَمُسَ، ككَرُم، والآخَر من مَصَادِرِ عَمِس، كفَرِح، هذا هو القِيَاس، وفَاتَه من المَصَادِرِ: عُمُوسَة، فقد ذَكَرَه ابن سِيدَه وغيرُه، وزاد ابن القَطَّاع: عَمَاساً، كسَحَابٍ، وَأَوْرَدَه كالعُمُوس والعَمَس، من مصادر عَمِسَ، كفَرِح: اشْتَدَّ واسْوَدَّ وأَظْلَم، فالأَوّل عامٌّ في الأَمْرِ واليومِ، ويُقَال: عَمُسَ الأَمْرُ واليَوم، إِذا اشْتَدَّ، ومنه أَمْرٌ عَمَاسٌ ويَومٌ عَمَاسٌ، وكذلِك الحَرْبُ والأَسَدُ، وقد عَمُسَا، وأَما الثّانِي والثّالِثُ ففي اللَّيْلِ والنَّهَارِ، يقال: عَمِسَ اللَّيْلُ وعَمِسَ النَّهَارُ، إِذا أَظْلَمَا.

  والعَمُوسُ، كصَبُورٍ: مَن يَتَعَسَّفُ الأَشْيَاءَ، كالجَاهِلِ، وقد عَمِسَ، كفَرِحَ، نقله ابنُ القَطّاعِ.

(١) ويروى أيضاً للصمة القشيري.

(٢) ورد هذا المعنى في القاموس.

(٣) في التهذيب: من أن يصعد إليه.

(٤) بالأصل «ثابت بن قطنة» والمثبت باسقاط «بن» عن التكملة.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: قبيلتان، بضم القاف وفتح الباء وتشديد الياء المكسورة» وفي اللسان والتكملة بفتح فكسر.