[فنس]: الفَنَس، محَرَّكةً، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ: هو الفَقْر المُدْقِعُ، قال الأَزْهَريُّ: الأَصْلُ فيه: الفَلَس، من الإِفْلاس، فأُبْدِلَت الّلامُ نُوناً، كما تَرى.

  والفَانُوس: النَّمَّامُ، وقد فَنَسَ، إِذا نَمَّ، عَن الإِمام أَبي عبد الله محمّد بن عليِّ بن عُمَرَ التَّميميِّ المَازَرِيِّ في كتابه «المُعْلم»، وهو أَحد شُيوخ القاضي عِيَاضٍ، مات سنة ٥٣٦، وقد تقدَّم ذِكْره⁣^(⁣١)، وكأَنَّ فانُوسَ الشَّمَع مِنْهُ.

  [فنطس]: الفِنْطِيس، بالكَسْر، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، وهو لغةٌ في الفِرْطِيس، بالرّاءِ: من أَسماءِ الذَّكَر، أَي القَضِيب، ومنهم مَن خَصَّه بالخِنْزيرِ.

  وهو أَيْضاً اللَّئيمُ، هكذا أَطْلَقَه الصّاغَانِيُّ، وقال بَعْضُهم: هو الذي لُؤْمه منْ قِبَل وِلَادَته.

  والفِنْطِيس: الرَّجلُ العَرِيضُ الأَنْفِ. وهو أَيْضاً: أَنْفٌ اتَّسَعَ مِنْخَرُه وانْبَطَحَتْ أَرْنَبَتُه، ج فَناطِيسُ، نقلَه ابنُ عبّادٍ.

  والفِنْطِيسَةُ، بهَاءٍ: خَطْمُ الخِنْزِير، وهي الفِرْطِيسَةُ أَيضاً.

  والفِنْطِيسَةُ: خَطْمُ الذِّئْبِ.

  ويقَال: هو مَنِيعُ الفِنْطِيسَةِ والفِرْطِيسَةِ والأَرْنَبَةِ، أَي هو مَنيعُ الحَوْزَةِ حَمِيُّ الأَنْفِ، كذا روِيَ عن الأَصْمَعِيِّ، قال أَبو سَعيدٍ: فِنْطِيسَتُه وفِرْطِيسَتُه: أَنْفُه.

  والفِنْطَاس، بالكَسْر: حَوْضُ السَّفِينةِ الَّذي يَجْتَمِعُ إِلَيْه⁣^(⁣٢)، وفي الأُصول المصَحَّحَة: فيه نُشَافَةُ مائهَا، قالَهُ أَبو عمْرو، والجَمْعُ: فَنَاطِيس، هذا هو الأَصْلُ ثمّ كَثُر حتَّى سَمَّوْا سِقَايَة لَهَا، أَي السَّفينَة تُؤَلَّفُ من الأَلْوَاح تُقَيَّر ويُحْمَلُ فيها الماءُ العَذْبُ للشُّرْب. وقالَ ابنُ الأَعْرابيّ: الفِنْطَاس: قَدَحٌ من خَشَب يَكُونُ ظاهرُه مُنَقَّشاً بالصُّفْرَة والحُمْرَة والخضْرَة يُقْسَمُ به الماءُ العَذْبُ فيها وفي نَصِّ ابن الأَعْرَابيِّ: بَيْنَ أَهْل المَرْكَبِ.

  * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  أَنْفٌ فِنْطَاسٌ، إِذا كانَ عَريضاً، عن ابن درَيْدٍ⁣^(⁣٣).

  [فنطلس]: الفَنْطَلِيس، كخَنْدَرِيسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٤): هو الكَمَرَةُ العَظيمَةُ كالفَنْجَلِيس، وقد تقدَّم، وقيل: هو ذَكَرُ الرَّجلِ عامَّةً، يقَال: كَمَرَةٌ فَنْطَلِيسٌ وفَنْجَلِيسٌ، أَي ضَخْمَةٌ. وقال الأَزْهَريُّ: وسَمعتُ جارِيَةً فَصيحَةً [نُمَيْريّة]⁣^(⁣٥) تُنْشِد وهي تَنْظُر إِلى كَوْكَبَةِ الصُّبْح طالعَةً:

  قَدْ طَلَعَتْ حَمْرَاءُ فَنْطَليسُ ... لَيْسَ لرَكْبٍ بَعْدَها تَعْرِيسُ

  والفَنْطَلِيس: حَجَرٌ لأَهْل الشام، يُطْرَقُ به النُّحَاس، وهذا مسْتَدْرَكٌ على المصَنِّف، ¦.

  [فوس]: فَاس: د، بالمَغْرب، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ وصاحب اللِّسَان وذُكِرَ في «ف أ س»، وتكلَّمْنَا هناك بما يَتَعَلَّقُ به، فراجِعْه.

  * وممّا يسْتَدْرَك عليه:

  أَبو عاصِمٍ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْن الفاسانيُّ: من شُيوخ شيخ الإِسْلام الهَرَويّ، يقال الحافظ: نسْبَة إِلى فاسانَ⁣^(⁣٦)، من قُرَى مَرْوَ، وكأَنَّه يَجوزُ في سِينها الوَجْهَان، كما جازَ في فائهَا.

  [فهرس]: الفِهْرِسِ، بالكَسْر، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، وقال اللَّيْثُ: هو الكِتَاب الَّذي تُجْمَعُ فيه الكُتُب، قال: وليسَ بعَربيٍّ مَحْضٍ، ولكنّه مُعَرَّبٌ، وقالَ غيرُه: هو معَرَّبُ فِهْرِسْت.

  وقَد اشْتَقُّوا منه الفِعْلَ فقالوا: فَهْرَسَ كِتَابَهُ فَهْرَسَةً، وجَمْعُ الفَهْرَسَةِ فَهَارِسُ.

  [فهنس]: الفَهَنَّس، كعَمَلَّسٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ وصاحب اللِّسَان، وقالَ الصّاغَانيُّ: هو عَلَمٌ من الأَعْلام.

(١) ورد في مادة «مزر».

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «فيه» بدل «إليه» ومثلها في التكملة.

(٣) الجمهرة ٣/ ٤٨٦.

(٤) الجمهرة ٣/ ٤٠١.

(٥) زيادة عن اللسان.

(٦) في معجم البلدان واللباب: «فاشان» قال في اللباب: ويقال لها باشان بالباء الموحدة. ونبه الشارح إلى جواز هذا الوجه في السين، كما جاز في الفاء أن يقال «باشان».