قال ابنُ جِنِّي: شَدَّده للضَّرُورة، قالَ: ومِثْلُه كثيرٌ، وروَاهُ بَعْضُهم: «وتُكَلَّسُ» على الإِقْواءِ⁣^(⁣١).

  والكَلاَّسَةُ، بالتَّشْدِيدِ: مَوْضِعٌ بدِمَشْقَ.

  وكِلِّسُ: قَريَةٌ من أَعْمَالِ حَلَبَ، وهي كِلِّزُ، بالزاي، وقد تَقَدَّمت، ومنها أَبُو الفَرَجِ عبدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يُوسُفَ الكِلِّسِيُّ الحَلَبِيُّ الحَنَفِيُّ، سِبْطُ الفَخْر الرُّوميِّ، ممَّنْ سَمِعَ على السَّخَاوِيِّ بمَكَّةَ.

  والكَيْلُوسُ: هو الكَيْمُوسُ، وسَيَأْتي قَرِيباً.

  ويَعْقُوبُ بنُ يُوسُفَ بنِ داوودَ بن إِبرَاهِيمَ بنِ داوودَ، المَعْرُوفُ بابنِ كِلِّسٍ، وَزِيرُ المُعزِّ بنِ نِزَارِ بنِ المُعِزِّ الفَاطِمِيِّ، تَرْجَمه المقْرِيزِيُّ والصَّفَدِيُّ.

  [كلكس]⁣^(⁣٢): * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  الكَلْكَسَةُ، قِيلَ: إِنَّهُ ابنُ عِرْسٍ، ذَكَرَه السّيُوطِيُّ في دِيوَانِ الحَيَوَانِ.

  [كلمس]: كَلْمَسَ، أَهملَه الجَوهرِيُّ، وقالَ الفَرّاءُ: كَلْمَسَ الرَّجُلُ وكَلْسَمَ، كَلْمَسَةً وكَلْسَمَةً، إِذَا ذَهَبَ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وهو مَقْلُوبُ كَلْسَم - وسَيأْتِي له في الميم: ذَهَبَ في سُرْعَةٍ.

  [كلهس]: كَلْهَسَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال الصّاغَانِيُّ: الكَلْهَسَةُ: الخَوْفُ، يُقَال: كَلْهَسَ الرجُلُ الشَّيْءَ، إِذا فَرِقَ منه وخافَهُ.

  وكَلْهَسَ عَلَى العَمَلِ: أَكَبَّ عليه وجَدَّ فِيهَ ودَأَبَ.

  وكَلْهَسَ: وَاجَهَ القِتَالَ.

  وكَلْهَسَ: حَمَلَ علَى العَدُوِّ وشَدَّ عَلَيْهِ، والهَاءُ زائدةٌ، وهذانِ عن أَبِي عَمْرٍو.

  والكَلْهَسَةُ: رُكُوبُكَ صَدْرَكَ وخَفْضُكَ رأْسَكَ وتَقْرِيبُكَ بَيْنَ مَنْكِبَيْكَ، ولا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ في المَشْيِ. نقلَه الصّاغَانِيُّ.

  [كمس]: الكُمُوسُ، بالضَّمِّ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: لم أَجدْ فيه مِن⁣^(⁣٣) كلامِ العَرَبِ وصَريحه شيئاً.

  وقالَ الصّاغَانِيُّ: هو العُبُوسُ.

  والأَكْمَسُ: مَنْ لا يَكَادُ يُبْصِرُ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

  والكَيْمُوسُ: الخِلْطُ، سُرْيَانيَّةٌ، قالَ الأَزْهَريُّ: وأَمّا الكَيْمُوسَاتُ في قَوْلِ الأَطبَّاءِ فإِنهَا⁣^(⁣٤) الطَّبَائِعُ الأَرْبَعُ، ليست⁣^(⁣٥) من لُغَاتِ العَرَبِ، ولكنّهَا يُونانيَّةٌ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه - في حَديثِ قُسٍّ في تَمْجِيدِ الله تعالَى: «لَيْسَ لَه كَيْفيَّةٌ ولا كَيْمُوُسِيَّةٌ» -: الكَيْمُوسيَّةُ: عبَارَةٌ عن الحَاجَةِ إِلى الطَّعَام والغِذَاءِ، والكَيْمُوسُ في عبَارَةِ الأَطبّاءِ، هو الطَّعَامُ إِذا انْهَضَمَ في المَعِدَةِ قَبْلَ أَنْ يَتَصَرَّفَ عنها ويَصيرَ دَماً، ويُسَمُّونه أَيضاً الكَيْلُوسَ.

  وكَامِسُ: ة وكامِسَةُ: ع، هكذا في سائر النُّسَخِ، والصَّوابُ: كلَاهُما مَوْضِعان، قالَ الشَّاعر:

  فَلَقَدْ أَرَانَا ياسُمَيَّ بحائلٍ ... نَرْعَى القَرىَّ فكَامِساً فالأَصْفَرَا

  * وممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  كَمْسَانُ، بالفَتْحِ: قريَةٌ من قُرَى مَرْوَ.

  [كندس]: الكُنْدُسُ، بالضّمّ: دَوَاءٌ مُعَطِّسٌ، تَقَدَّم في ك د س، وذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في الشّينِ المُعْجَمة، وغَلَّطَه الصّاغَانِيُّ، وقد تقدَّم.

  * وممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الكُنْدُس العَقْعَقُ، عن ثَعْلَبٍ.

  ذَكَرَه صاحبُ اللّسَانِ هنا؛ لأَنَّ النُّونَ ثانِي الكَلمَةِ، لا تُزَادُ إِلاّ بثَبتٍ، وأَنشدَ في حَرْفِ الشِّينِ المُعْجَمة:

  مُنِيتُ بِزِمَّرْدَةٍ كالعَصَا ... أَلَصَّ وأَخْبَثَ مِنْ كُنْدُشِ⁣^(⁣٦)

(١) انظر الحاشية السابقة، فلا إقواء على رواية الديوان فالإقواء في الرواية المثبتة بكسر السين.

(٢) وردت هذه المادة بعد مادة ك ل م س فقد مناها لاقتضاء سياق الترتيب.

(٣) عبارة التهذيب: من محض كلام العرب.

(٤) في التهذيب والتكملة: إنها.

(٥) التهذيب والتكملة: «فليست» وفي اللسان: فكأنها من لغات اليونانيين.

(٦) ذكره صاحب اللسان هنا «كندس» وفي مادة «كندش» بقافية بشين معجمة بيتين آخرين. ونسبها لأبي الغطمش.