ضَيِّقَةٍ، وطُوبَى: جَمْع طَيِّبَةٍ، ولم يَقُولُوا: طِيبَى، قالَ: وعِنْدِي أَنَّ ذلِكَ تأْنيثُ الأَفْعَلِ. وقال اللَّيْثُ: ويُقَالُ: هذا الأَكْيَسُ، وهيَ الكُوسَى، وهُنَّ الكُوسُ، والكُوسِيَّاتُ: النِّسَاءُ خاصَّةً.

  وعليُّ بنُ كِيسَةَ، بالكَسْرِ: مِن القُرَّاءِ، هذا هُوَ المُقْرِئُ الَّذِي ذَكره مَرَّتَيْنِ، وهذا من المُصَنِّف غَرِيبٌ، ووَهْمٌ على وَهَمٍ.

  ومن المَجَازِ: كَيْسَانُ، بالفَتْحِ: اسمٌ للغَدْرِ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، وأَنْشَدَ لضَمْرةَ بنِ ضَمْرَةَ بنِ جابرِ بنِ قَطَن:

  إِذا كُنْتَ في سَعْدٍ وأُمُّكَ مِنْهُمُ ... غَرِيباً فلَا يَغْرُرْكَ خالُكَ منْ سَعْدِ

  إِذا ما دَعَوْا كَيْسَانَ كانَتْ كُهُولُهُمْ ... إِلى الغَدْرِ أَسْعَى منْ شَبَابِهِم المُرْدِ

  وذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ أَنَّ هذا لِلنَّمِر بن تَوْلَبٍ، في بَني سَعْدٍ، وهم أَخْوَالُه وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الغَدْرُ يُكْنَى أَبا كَيْسَانَ.

  وقال كُرَاع: هي طَائيَّةٌ قال: وكلُّ هذا من الكَيْسِ.

  وكَيْسَانُ: وَالِدُ أَيُّوبَ، وكُنْيَةُ كَيْسَانَ أَبُو تَمِيمَةَ السِّخْتِيَانِيّ المُحَدِّثُ المشْهُورُ، وأَبوه تَابِعِيُّ، وقد تقدَّم ذِكْرُه في «سخت».

  وكَيْسَانُ: لَقَبُ المُخْتَارِ بنِ أَبي عُبيْدٍ الثَّقَفيِّ المَنْسُوبِ إِليه الكَيْسَانِيَّةُ الطّائِفَةُ المَشْهُورَةُ مِن الرَّافِضَةِ.

  وأُمُّ كَيْسَانَ: لَقَبٌ للرُّكْبَةِ، بلُغَةِ الأَزْدِ، المُبَرِّدُ في الكَامِلِ.

  وأُمُّ كَيْسَانَ: اسمٌ للضَّرْبِ علَى مُؤَخَّر الإِنْسَانِ بظَهْرِ القَدَمِ، وهو من ذلكَ.

  والكِيسُ، بالكَسْرِ، من الأَوْعِيَةِ: وِعَاءٌ مَعْرُوفٌ، يكونُ للدَّراهِمِ والدَّنَانِيرِ والدُّرِّ والياقُوتِ، قال الشّاعِرُ:

  إِنَّمَا الذَّلْفَاءُ ياقُوتَةٌ ... أُخْرِجَتْ مِنْ كِيسِ دِهْقانِ

  لأَنَّهُ يَجْمَعُهَا وَيضُمُّها، ج أَكْيَاسٌ وكِيَسَةٌ، عَلَى مثَالِ عِنَبَةٍ.

  ومن المَجَازِ: الكِيسُ: المشِيمَةُ، لِمَا يَكُونُ فيه الوَلَدُ، على التَّشْبِيه بالكِيس.

  وأَكْيَسَ الرجُلُ وأَكاسَ: وُلِدَتْ له أَولادٌ كَيْسَى، وقال نَصْرُ بنُ⁣^(⁣١) القَطَّاعِ: أَكاسَ الإِنْسَانُ: وَلَدَ وَلَداً كَيِّساً، وكذلكَ أَكْيَسَ. وفي الأَساسِ: أَكاسَتْ⁣^(⁣٢): جاءَتْ بأَوْلادٍ أَكْيَاسٍ، زادَ غيرُه: فهي مُكِيسَةٌ.

  وكَيَّسَهُ تَكْيِيساً: جَعَلَه كيِّساً مُؤدِّباً.

  وتَكَيَّسَ الرَّجُلُ: تَظَرَّفَ وأَظْهَر الكَيْسَ.

  وكَايَسَهُ مُكَايَسَةً: غَالَبَهُ في الكَيْسِ، فَكَاسَهُ: غَلَبَهُ.

  * ومما يُسْتَدْرَك عليه:

  رجُلٌ كَيِّسُ الفِعْلِ، أَي حَسَنُهُ، وامرأَةٌ كَيِّسَةٌ: حَسَنَةُ الأَدبِ.

  والكُوسَى، بالضَّمِّ: الكَيْسُ⁣^(⁣٣)، عن السِّيرَافِيِّ، أَدخلُوا الواوَ على الياءِ، كما أَدْخَلُوا اليَاءَ كثيراً على الواو، قال الشّاعر:

  فَمَا أَدْرِي أَجُبْناً كان دَهْرِي ... أَم الكُوسَى إِذا جَدَّ الغَرِيمُ⁣^(⁣٤)

  ورجُلٌ: مُكَيَّسٌ، كمُعَظَّمٍ: كَيِّسٌ، أَي معروفٌ بالعَقْلِ، ومنه قولُ سيِّدِنا عليٍّ ¥ في رِواية:

  أَما تَرانِي كَيِّساً مُكَيَّسَا ... بَنَيْتُ بَعْدَ نافِعٍ مُخَيَّسَا

  وامْرَأَةٌ مِكْيَاسٌ: تَلِدُ الأَكْيَاسَ، وهي ضدُّ المِحْماقِ.

  والكَيِّسُ: العَاقِلُ. «وأَيُّ المُؤْمِنِين أَكْيَسُ»، أَي أَعْقَلُ وقال ابنُ بُزُرْج: أَكَاسَ الرجُلُ الرجُلَ، إِذا أَخَذَ بناصِيَتهِ، هنا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ، وهو بالواوِيِّ أَشْبَهُ.

  والكَيْسُ: طَلَبُ الوَلَدِ.

  والكَيْسَانِيَّةُ: جُلُودٌ حُمْرٌ ليْسَتْ بقَرَظِيَّةٍ.

  والكَيْسُ في الأُمُور: يَجْرِي مَجْرَى الرِّفْقِ فيها، وقد كاسَ فيه يَكيسُ، وتَكَيَّس وتَكايَسَ ... ونِسْوَةٌ⁣^(⁣٥) كِيَاسٌ.

(١) كذا بالأصل.

(٢) في الأساس: وأكيستْ وأكاستْ.

(٣) عن اللسان وبالأصل «الكيسى».

(٤) في التهذيب: العزيم، بالزاي.

(٥) في الأساس: وامرأة كيّسة، ونساء كياس.