والوَهْسُ: الكَسْرُ عامّةً، وقيل: هو كَسْرُكَ الشّيْء وبَيْنَه وبينَ الأَرْضِ وِقَايَةٌ، لئلاّ تُبَاشِرَ به الأَرْضَ.

  والوَهْسُ: الوَطْءُ، وَهَسَه وَهْساً: وَطِئَه وَطْأً شَدِيداً.

  والوَهّاسُ ككَتّانٍ: الأَسَدُ، قال رُؤْبَة:

  كَأَنَّهُ ليْثُ عَرِين دِرْبَاسْ ... بالعَثَّرَيْنِ ضَيْغَمِيٌّ وَهّاسْ

  ووَهّاسٌ: عَلمٌ، منهم بَنُو وَهّاسٍ: بَطْنٌ من العَلَوِيِّين بالحِجَاز واليَمَنِ.

  وقال ابن السِّكِّيت: الوَهِيسَةُ: أَنْ يُطْبَخ الجَرَادُ ويُجَفَّفَ ويُدَقَّ ويُقْمَح أَو يُبْكَلَ، أَي يُخْلَطَ بدَسَمٍ، هذا نصّ الجَوْهَرِيّ.

  ومَرّ يَتَوَهَّسُ الأَرْضَ في مِشْيَتِه، أَي يَغْمِزُهَا غَمْزاً شَدِيداً، وكذلِك يَتَوَهَّزُ، قالَه شَمِرٌ.

  وتَوَهَّسَتِ الإِبِلُ: جَعَلَت تَمْشِي أَحْسَنَ مِشْيَةٍ، وهو من ذلِك.

  و⁣^(⁣١) في الصّحاح: التَّوَهُّسُ: مَشْيُ المُثْقَلِ في الأَرْضِ، عن أَبي عُبَيْد، كالتَّوَهُّزِ.

  * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

  الوَهْسُ: شِدَّةُ الغَمْزِ.

  ورَجُلٌ وَهْسٌ: مَوْطُوءٌ ذَلِيلٌ.

  وتَوَاهَسَ القَوْمُ: سارُوا سَيْراً وَهْسَاً.

  والوَهْسُ: شِدَّةُ الأَكْلِ وشِدّةُ البِضَاعِ، وقد وَهَسَ وَهْساً ووَهِيساً: اشْتَدّ أَكْلُه وبَضْعُه.

  والوَهْسَة من الطُّرُقِ: المَمْلُوكةُ المَوْطُوءَةُ.

  والمُوَاهَسَةَ: المُسَارّةُ.

  [ويس]: وَيْسُ: كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَل في مَوْضِع رَأْفَةٍ واسْتِمْلاحٍ للصَّبِيّ، تقولُ له: وَيْسَهُ، ما أَمْلَحَه.

  وقيل: الوَيْسُ والوَيْحُ، بمَنْزِلَةِ الوَيْلِ، ووَيْسٌ له، أَي وَيْلٌ، وقيل: وَيْسٌ تَصْغِيرٌ وتَحْقِيرٌ، اسْتَغْنَوْا⁣^(⁣٢) عن اسْتِعْمَالِ الفِعْل من الوَيْسِ، لأَنّ القِيَاسَ نَفَاهُ، ومَنَع منه، نَقَلَه ابنُ جِنِّي.

  وقال أَبو حاتِمٍ في كِتَابه: أَمّا وَيْسَكَ فإِنَّه لا يُقَال إِلاّ لِلصِّبْيَانِ، وأَمّا وَيْلَكَ فَكلامٌ فيه غِلَظٌ وشَتْمٌ، وأَمّا وَيْح فَكلامٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ. وذُكِرَ البَحْثُ فيه في وي ح، فراجِعْه.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيت، في الأَلْفَاظ إِنْ صَحَّ [له]⁣^(⁣٣) يُقَالُ: وَيْسٌ له: فَقْرٌ لَهُ. والوَيْسُ: الفَقْرُ، يقال: أَسْهُ أَوْساً: أَيْ سُدَّ فَقْرَه.

  والوَيْسُ: ما يُرِيدُه الإِنْسانُ، وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

  عَصَتْ سَجَاحِ شَبَثَاً وقَيْسَا ... ولَقِيَتْ مِنَ النِّكَاحِ وَيْسَا

  قالَ الأَزْهَرِيّ: معناهُ أَنَّها لَقِيَت منه ما شَاءَتْ، ضِدٌّ.

  أَقولُ: لا يَظْهَرُ وَجْهُ الضِّدِّيّة، وكأَنّ في العِبَارَةِ سَقْطاً، وذلِكَ لأَنّ الأَزْهَرِيَّ رَوَى، قَدْ لَقِيَ فُلانٌ وَيْساً، أَي لَقِيَ مَا يُرِيدُ. وقال مَرَّةً: لَقِىَ فُلانٌ وَيْساً: أَي ما لا يُرِيدُ، وفَسَّر به ما أَنْشَده ابنُ الأَعْرَابِيّ أَيْضاً، فعَلَى هذا تَصِحُّ الضّدّيّة، فَتَأَمّل.

  وقال أَبو تُرابٍ: سَمِعْتُ أَبا السَّمَيْدَعِ يقولُ - في وَيْس وويْح ووَيْل -: إِنّهَا بمَعْنىً وَاحِدِ.

(فصل الهاء مع السين)

  [هبرس]: التَّهَبْرُسُ، أَهملَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان، وقال الصّاغَانِيّ: هُوَ التَّبَخْتُرُ عن ابنِ عَبّادٍ.

  وقد مَرَّ يَتَهَبْرَسُ، ويَتَبَهْرَسُ، بتَقْدِيمِ المُوَحَّدَة على الهَاءِ، كما تَقَدَّمَ ذِكْرُه في مَوْضِعه، ومثْله: يَتَبَيْهَسُ، ويَتَفَيْحَسُ، ويَتَفَيَّحُ.

  [هبس]: الهَبَسُ، مُحَرّكَةً، أَهملَهُ الجَوْهَرِيّ، وهو اسم الخِيرِيّ، فيما يُقَال، ويُقَال له: المَنْثُورُ والنَّمّامُ، أَيضاً.

  نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ.

  [هبلس]: ما بِها هِبْلِسٌ، وهِبَلِيسٌ، بكسرِهِمَا، أَيّ أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ به، وقد أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسَان، وأَوْرَدَه

(١) في القاموس: أو التوهس.

(٢) اللسان: امتنعوا.

(٣) زيادة عن اللسان.