ولَوْ قَالَ بعد قَوْله: والبئْرَ نَقّاهَا كجَشْجَشَها لأَصابَ، قال ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١): الجَشْجَشَةُ: اسْتِخْرَاجُكَ ما فِي البِئْرِ من تُرَابٍ وغيرِه، مثل الجَشِّ.

  وهاشِمُ بنُ عَبْدِ الواحِدِ الجَشّاشُ الكُوفِيّ، يَرْوِي عنه جَعْفَرُ بنُ محمّدِ بنِ شاكِرٍ. وإِبْرَاهِيمُ بنُ الوَلِيدِ الجَشّاشُ، يَرْوِي عن أَبِي بَكْرٍ الرَّمَادِيّ: مُحَدِّثانِ.

  والجَشِيشَةُ: ما جُشَّ من بُرٍّ ونَحْوِه، كالجَشِيشِ، وقِيلَ: الجَشِيشُ: الحَبُّ، حينَ يُدَقُّ قَبْلَ أَنْ يُطْبَخ، فإِذا طُبخَ فهُوَ جَشِيشَةٌ. قال ابنُ سِيدَه: وهذا فَرْقٌ لَيْسَ بقَوِيّ، و في الحَدِيثِ «أَوْلَمَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِه بجشِيشَةٍ».

  والمِجَشُّ والمِجَشَّةُ: الرَّحَى الَّتِي يُطْحَنُ بها الجَشِيشُ.

  والجَشِيشُ: السَّوِيقُ، وقال الفَارِسيّ: الجَشِيشَةُ: وَاحِدُ الجَشِيشِ، كالسَّوِيقَةِ وَاحِدَةُ السَّوِيقِ، وقالَ غَيْرُه: ولا يُقَالُ للسَّوِيقِ جَشِيشَةٌ ولكِنْ يُقَال جَذِيذَة.

  وقال شَمِرٌ، |: الجَشِيشُ: حِنْطَةٌ تُطْحَنُ طَحْناً جَلِيلاً، فتُجْعَلُ في قِدْرٍ، ويُلْقَى فِيهَا لَحْمٌ أَو تَمْرٌ فيُطْبَخُ، فهذا الجَشِيشُ، ويُقَالُ لَهَا: دَشِيشَةٌ، بالدال.

  وكأَمِيرٍ: اسمٌ، ولا يَخْفَى أَنَّهُ لا يَحْتَاجُ إِلى ضَبْطِه كأَمِير، لِعَدَم مُخَالَفَتِه مع السّابِقِ.

  وكزُبَيْرٍ جُشَيْشُ بنُ الدَّيْلَمِيّ: صَحَابِيٌّ مِمّنْ أَعَانَ على قَتْلِ الأَسْوَدِ العَنْسِيِّ، وكان باليَمَنِ، قاله ابنُ ماكُولَا.

  وجُشَيشُ بنُ مالِكٍ، في تَمِيم، وهو ابنُ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زَيْدِ مَنَاةَ، وأُمُّه حُطَّى بنتُ رَبِيعَةَ بنِ مالك بن زَيْدِ مَناةَ، إِليها يُنْسَبُون.

  وجُشَيْشُ بنُ مُرٍّ، في مَذْحِجٍ، ومُرٌّ هُوَ ابنُ صُدَاءٍ.

  وجُشَيْشُ بنُ عَوْف بن حَيْوَة بنِ لَيْثِ بنِ بَكْرٍ، في كِنَانَةَ، هكذا نَقَلَهُم الحافِظُ في التّبْصِير.

  والجَشُّ: المَوْضِعُ الخَشِنُ الحِجَارَةِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقال غيرُه: الجَشَّ: ما ارْتَفَعَ من الأَرِض، ولَمْ يَبْلُغ أَنْ يَكُونَ جَبَلاً.

  والجَشُّ من الدَّابَّةِ والقَفْرِ: وَسَطُهُمَا، كالجُشَّانِ، بالضّمِّ. وقال ابنُ فارِس: الجُشُّ بالضَّمِّ: الجَبَلُ، والجَمْعُ جِشَاشٌ بالكسر، وقد خَالَف قاعِدَته هُنَا، حيث لَمْ يُشِرْ لِلْجَمْع بالجِيمِ، وسُبْحَانَ من لا يَسْهُو.

  ويُقَال: مَضَى جُشٌّ مِنَ اللّيْلِ، أَيْ سَاعَةٌ مِنْه، وقيل: هو ما بَيْنَ أَوَّلِه إِلى ثُلُثه.

  والجُشُّ: النَّجَعَةٌ⁣^(⁣٢) شِبْهُ شَفَةٍ - وفي بعض النّسخ: شِبْهُ نَسْفَةٍ - فيه غِلَظٌ وارْتِفَاعٌ.

  وجُشّ⁣^(⁣٣): د، بَيْنَ صُورَ وطَبَرِيَّةَ، على سَمْتِ البَحْرِ.

  وجُشٌّ: جَبَلٌ صَغِيرٌ بالحِجَازِ لجُشَمَ بنِ بَكْرٍ.

  وجُشُّ إِرَمَ: جَبَلٌ عندَ أَجَأَ أَمْلَسُ الأَعْلَى، سَهْلٌ تَرْعَاه⁣^(⁣٤) الإِبِل والحَمِيرُ، كَثِير الكَلإِ، بذِرْوَتِه، أَي أَعْلَاه، مَسَاكِنُ عادٍ وإِرَمَ، وعَجَائِبُ من صُوَرٍ مَنْحُوتة في الصُّخُورِ.

  وجُشُّ أَعْيَارٍ: ع، قال بَدْرٌ المازِنِيّ⁣^(⁣٥):

  ما اضْطَرَّكَ الحِرْزُ من لَيْلَى إِلى بَرَدٍ ... تَخْتَارُه مَعْقِلاً عن جُشِّ أَعْيَارِ

  أَو هو ماءٌ مِلْحٌ، بأَكْنَافِ شَرَبَّةَ، بعَدَنَةَ، لبَنِي فَزَارَةَ.

  والجَشَّةُ، بالفَتْحِ: جَمَاعَةُ النّاسِ يُقْبِلُونَ معاً في نَهْضَةٍ أَو ثَوْرَةٍ، قاله اللَّيْثُ، ويُضَمُّ، يُقالُ: دَخَلَتْ جَشَّةٌ مِن النّاس.

  وقال أَبو مالِكٍ: الجَشَّةُ: نَهْضَةُ القَوْمِ، يُقَال: شَهِدْتُ جَشَّتَهُم، أَيْ نَهْضَتَهم.

  وأُمّ يَحْيَى جَشَّةُ بنْتُ عَبْدِ الجَبّارِ بنِ وَائِلٍ: مُحَدِّثَةٌ، رَوَتْ عَنْهَا مَيْمُونَةُ بِنْتُ حُجْر.

  والجُشَّةُ، بالضّمّ: شِدَّةُ الصَّوْتِ، كالجَشَشِ، مُحَرَّكةً.

  والجُشَّةُ، والجَشَشُ: صَوْتٌ غَلِيظٌ، يَخْرُج من الخَيَاشِيمِ، فيه بُحَّةٌ وغِلَظٌ.

(١) الجمهرة ١/ ١٣٤.

(٢) في اللسان: «النجفة» ومثله في معجم البلدان عن الأزهري.

(٣) ضبطت بالنص في معجم البلدان: بالفتح والضم ثم التشديد. في كل المواضع التالية.

(٤) عن معجم البلدان وبالأصل «يرعاه».

(٥) في معجم البلدان: بدر بن حزان الفزاري يخاطب النابغة، وفي اللسان: قال النابغة.