في الصّحاح، أَيْ بَرَأَ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَي تَمَايَلَ، هكذا في النُّسَخِ تَمَايَل بالتَّحْتِيَّة، والصَّوَابُ تَمَاثَلَ⁣^(⁣١)، بالمُثَلَّثَةِ مِنْ مَرَضِه وأَفَاقَ، وتَحَرَّكَ وقَامَ ومَشَى كطَرْغَشَ.

  وفي التَّكْمِلَة: اطْرَغَشَّ القَوْمُ غِيثُوا⁣^(⁣٢) وأَخْصَبُوا بَعْدَ الجَهْدِ والهُزَالِ، عن أَبِي زَيْدٍ.

  واطرَغَشَّ الفَرْخُ: تَحَرَّكَ في الوَكْرِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  والطَّرْغَشَةُ: ماءٌ لبَنِي العَنْبَرِ، مِنْ تَمِيمٍ، باليَمَامَةِ.

  * وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه.

  مُهْرٌ مُطْرَغِشٌّ: ضَعِيفٌ تَضْطَرِبُ قَوَائِمُه.

  والمُطْرَغِشُّ: الناقِهُ من المَرَضِ، غَيْرَ أَنَّ كَلامَه وفُؤادَه ضَعِيفٌ.

  [طرفش]: طَرْفَشَ، بالفَاءِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهو مِثْلُ طَرْغَشَ، بالغَيْنِ.

  وقالَ النَّضْرُ: طَرْفَشَتْ عَيْنُه: أَظْلَمَتْ وضَعُفَتْ، كمِثْلِ طَغْمَشَتْ، وقال ابنُ فارِسٍ: الشِّينُ زائِدَةٌ، وأَصْلُه طَرَفَتْ؛ إِذا أَصابَهَا طَرَفُ شَيْءٍ فاغْرَوْرَقَت، فعِنْدَ ذلِكَ أَظْلَمَتْ.

  و [زَيْدٌ] * قالَ أَبو عَمْرٍو: طَرْفَشَ طَرْفَشَةً؛ إِذا نَظَرَ وكَسَرَ عَيْنَيْهِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٣): الطُّرَافِشُ، كعُلَابِطٍ: السَّيِّئُ الخُلُق.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  تَطَرْفَشَتْ عَيْنُه، إِذا عَشَتْ.

  [طرمش]: طَرْمَشَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وفي اللِّسَانِ والتَّكْمِلَة: طَرْمَشَ اللَّيْلُ: أَظْلَمَ، وطَرْشَمَ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، والسِّينُ أَعْلَى.

  [طشش]: الطَّشُّ، والطَّشِيشُ: المَطَرُ الضَّعِيفُ، وهُوَ فَوْقَ الرَّذَاذِ، قال رُؤْبَةُ:

  ولَا جَدَا وَبْلِكَ بالطَّشِيشِ

  وكَمَا في الصّحاحِ، وقِيلَ: الطَّشُّ من المَطَرِ: فَوْقَ الرَّكِّ ودُونَ القِطْقِطِ، وقِيلَ: هُوَ أَوَّلُ المَطَرِ⁣^(⁣٤).

  طَشَّتِ السّمَاءُ تَطُشُّ، بالضَّمِّ، وتَطِشُّ، بالكَسْرِ، وهذِه عن إِبرَاهِيمَ الحَرْبِيّ، وأَطَشَّتْ، كرَشَّتْ وأَرَشَّتْ، وأَرْضٌ مَطْشُوشَة، ومَطْلُولَةٌ، ومِنَ الرَّذاذِ مَرْذُوذَة، وقالَ الأَصْمَعِيّ: لا يُقَالُ مُرَذَّةٌ ولا مَرْذُوذَةٌ، ولكِنْ يُقَالُ: مُرَذٌّ عَلَيْهَا.

  والطَّشَاشُ مِنَ المَطَرِ كالرَّشَاشِ.

  والطُّشَاش، بالضَّمّ: داءٌ من الأَدْواءِ، كالزُّكَامِ، يُصِيبُ الناسَ، كالطُّشَّةِ، بالضَّمِّ، قال القُتَبِيّ: سُمِّيَتْ لِأَنَّه إِذا اسْتَنْثَرَ صاحِبُهَا طَشَّ كَما يَطِشُّ المَطَرُ، وهُوَ الضَّعِيفٌ القَلِيلُ منه، وقد طُشَّ الرّجُلُ، بالضَّمِّ، فهُوَ مَطْشُوشٌ، أَنَّهُ زُكِمَ، قال الأَزْهَرِيّ: والمَعْرُوف طُشِئَ.

  والطِّشَّةُ، بالكَسْرِ: الصَّغِيرُ من الصِّبْيَانِ، جاءَ ذلِكَ في حَدِيثِ بعضهِم، ونَصُّه: الحَزَاة⁣^(⁣٥) يَشْرَبُهَا أَكايِسُ الصِّبْيَانِ للطِّشَّةِ، قالَ ابنُ سِيدَه: أُرَى ذلِكَ لِأَنَّ أُنُوفَهُم تَطِشُّ مِنْ هذا الدّاءِ، قال: وحَكَاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ عن ابنِ قُتَيْبَةَ، والمَعْرُوفُ الطَّشَاءَة مثْل الجَرَاءَةِ، وكَأَنَّ المُصَنِّفَ، ¦، فَهِمَ من قَوْلِ ابنِ سِيدَه هذا أَنَّ الطِّشَّةَ اسمٌ لِأَكَايِسِ الصِّبْيَانِ، ويَرُدُّه ما فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: الحَزاةُ يَشْرَبُهَا أَكايِسُ النِّسَاءِ⁣^(⁣٦) للطِّشَّة، فتَأَمَّلْ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الطَّشَاشُ، بالفَتْح: ضَعْفُ البَصَرِ، وكَأَنَّهُ مَجَازٌ، مَأْخَوذٌ من طَشَاشِ المَطَر إِذا كانَ ضَعِيفاً، ومِنْهُ المَثَلُ «الطَّشَاشُ ولا العَمَى».

  [طغمش]: الطَّغْمَشَةُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال النَّضْرُ: هُوَ ضَعْفُ البَصَرِ، كالطَّرْفَشَةِ، ومنه المُطَغْمِشُ: هُوَ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ نَظَراً خَفِيًّا، بكَسْرِ الجَفْن، لِفَسَادِ عَيْنَيْهِ، من الضَّعْفِ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ رَحِمَهُ. الله تَعَالَى.

(١) ومثلها على هامش القاموس عن نسخة أخرى والتكملة وانظر الجمهرة ٣/ ٣٣٩.

(٢) نص التكملة: «إذا أصابهم المطر فانتعشوا» وما بالأصل يوافق عبارة اللسان.

(*) ساقطة من المصرية والكويتية.

(٣) الجمهرة ٣/ ٣٩٤.

(٤) كذا بالأصل، وعبارة اللسان: أول المطر الرشّ ثم الطشّ.

(٥) في النهاية: «الحزاءة» وفي القاموس: والحزا ويمد نبت، الواحدة حزاة وحزاءة. وفي النهاية: الحزاة نبت بالبادية يشبه الكرفس إلا أنه أعرض ورقاً منه.

(٦) الأصل والنهاية وفي اللسان: الناس.