عليٍّ بنِ عَيَّاش الدَّبّاسُ، ومُحَمَّدُ بنُ عليِّ بنِ عَيّاشِ بنِ شَمَّامٍ، وإِبْرَاهِيمُ بن مَسْعُودِ بنِ عَيّاشٍ: مُحَدِّثُونَ.

  وعَايِشُ بنُ أَنَسٍ: حَدَّثَ عن عَطَاءٍ.

  وبَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ الله، إِليه يُنْسَبُ الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العَايشِيّ، وغيرُه من العَايِشِيِّينَ.

  وعِيشُ، بالكَسْرِ، ابنُ حَرامٍ وابنُ أَسِيدٍ، كِلاهُمَا في قُضاعَةَ، وابنُ ثَعْلَبَةَ في بَني الحارِثِ بنِ سَعْدِ، وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ في مُزَيْنَةَ، وابنُ خَلاوَةَ في غَطَفانَ.

  وعائِشَةُ: عَلَمٌ للرِّجَالِ وللنِّسَاءِ، منهم: ابنُ نُمَيْرِ بنِ وَاقِفٍ، وله بِئْرُ عائِشَةَ بقُرْبِ المَدِينَةِ، وابنُ عَثْمٍ، ومِنْهُ المَثَلُ: «أَضْبَطُ من عائِشَةَ» وسَيَأْتِي، أَو هو بالسِّينِ، من العُبُوسِ.

  وعَيْشَانُ: ة، بِبُخَارَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  والمُتَعَيِّشُ: مَنْ لَهُ بُلْغَةٌ مِنَ العَيْشِ، قاله اللَّيْثُ، ويُقَال: إِنّهُمْ لَيَتَعَيَّشُونَ، وقِيلَ: المُتَعَيِّشُ: المُتَكَلِّفُ لِأَسْبَابِ المَعِيشَةِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

  عَايَشَهُ مُعَايَشَةً: عَاشَ مَعَهُ، كقَوْلِهِمْ عَاشَرَهُ، قالَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:

  وقد عَلِمْتُ على أَنِّي أُعَايِشُهُمْ ... لا تَبْرَحُ الدَّهْرَ إِلاّ بَيْنَنا إِحَنُ

  والعِيشَةُ، بالكَسْرِ: ضَرْبٌ من العَيْشِ، يُقَال: عَاشَ عِيشَةَ صِدْقٍ، وعِيشَةَ سُوءٍ، ويَقُولُون: الأَرْضُ مَعَاشُ الخَلْقِ، والمَعَاشُ: مَظِنَّةُ المَعِيشَةِ. وقولُه تَعالَى: {وَجَعَلْنَا النَّهارَ} مَعاشاً⁣^(⁣١) أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ. وفي مَثَلٍ: «أَنْتَ مَرَّةً عَيْشٌ، ومَرَّةً جَيْشٌ» أَيْ تَنْفَعُ مَرَّةً وتَضُرُّ أُخْرَى، وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: مَعْنَاهُ أَنْتَ مَرَّةً في عَيْشِ رَخِيٍّ، ومَرَّةً في جَيْشٍ غَزِيّ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ لِرَجُلٍ: كَيْفَ فُلانٌ؟ قالَ: عَيْشٌ وجَيْشٌ، أَيْ مَرّةً مَعِي ومَرَّةً عَلَيَّ.

  وبَنُو عَائِشَةَ: بَطْنٌ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِم العَائِشِيُّ، ولا تَقُل: العَيْشِيّ، قالَهُ اللّيْثُ، وأَنشَد:

  عَبْدَ⁣^(⁣٢) بَنِي عائِشَةَ الهُلَابِعَا

  وَسَمَّوْا عَيْشاً، بالفَتْحِ، ومُعَيِّشاً، كمُحَدِّثٍ.

  والعَيْشُ: الزَّرْعُ، بلُغَةِ الحِجَازِ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.

  وتَعَايَشُوا بأُلْفَةٍ ومَوَدَّةٍ.

  وعَايِشُ⁣^(⁣٣) بنُ الظَّرِبِ بنِ الحارِثِ بنِ فِهْرٍ، جاهِلِيٌّ، وبِنْتُه مَجْدُ⁣^(⁣٤) هي أُمُّ أَولادِ كَعْبِ بنِ ضَمْرَةَ بنِ بَكْرِ بنِ عَبْدِ مَناةَ بنِ كِنَانَةَ.

  وعَايِشٌ: جَدُّ عُوَيمِرِ بنِ ساعِدَةَ البَدْرِيّ.

  وعَيْشُون، عَلَمُ جَمَاعَةٍ.

  وأَحْمَدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ عَيّاشٍ العَيّاشِيُّ، عن جَدِّهِ، عن ابنِ المنَاوِيّ، ذكره أَبو سَعْد المالينِيّ.

  وعُبَيْدُ الله بنُ محمّدِ بنِ حَفْصٍ العَيْشِيُّ نسبة إِلى جَدَّتِه عائِشَةَ، سَمِعَ حَمّادَ بنَ سَلَمَةَ.

  وأَبُو زُرْعَةَ أَحْمَدُ بنُ مُنْذِرٍ العَيْشِيُّ الأَسْتَرَابَاذِيّ، كتَبَ عنه أَبُو القاسِمِ، مات سنة ٣٨٢.

  ومحمَّدُ بنُ نَسِيمٍ العَيْشُونِيّ، حَدَّثَ عن العَلاّفِ وغَيْرِه.

  وآيَةُ عَيّاشٍ: مَدِينَةٌ بالمَغْرِبِ، وقد نُسِب إِلَيْهَا أَجِلَّةُ أَهْلِ العِلْمِ، من المُتَأَخِّرِينَ الإِمَامُ المُحَدِّثُ الرّحْلَةُ أَبُو سالِمٍ عبدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ أَبي بَكْرٍ العَيّاشِيّ، قرأَ بالمَغْرِب على الإِمَامِ عبدِ القادِرِ بنِ عَلِيٍّ الفاسِيّ، وأَحْمَدَ بنِ مُوسَى الأَبّارِ وغَيْرِهِمَا، وبالمشرِقِ عَلَى الحافِظِ البَابِلِيّ والشَّبْرَامَلسِيّ. والخَفَاجِيّ والمَزّاحِيّ والثَّعَالِبِيّ والكُرْدِيّ، حَدّثَ عنه شُيُوخُ مَشَايِخِنَا.

  وأَبو العَيْشِ: كُنْيَةُ أَحمَدَ بنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ القَاسِمِ بن إِدْرِيس الحَسَنِيِّ، بالمَغْرِبِ.

  وأَبو العَرَبِ إِسماعِيلُ بنُ مَفْرُوحِ بنِ عبدِ المَلِكِ الكِنَانِيُّ السَّبْتِيُّ، يُعْرَفُ بابْنِ مَعِيشَة، قَدِمَ العِرَاقَ، ومَدَحَ الظَّاهِرَ غازِيَ بنَ صَلَاح الدّين فأَكْرَمَهُ وأَجازَهُ، ومات بمصر سنة ٥٨٧.

(١) سورة النبأ الآية ١١.

(٢) عن اللسان وبالأصل «عند».

(٣) في جمهرة ابن حزم: عائش.

(٤) في جمهرة ابن حزم ص ٤٨٦ مجد بنت تيم بن غالب بن فهر.