وذَكَرَه ابنُ الأَثِيرِ هُنَا، وفَسّرَ به قَوْلَ عَلِيٍّ، كَرّمَ الله تَعَالَى وَجْهَه⁣^(⁣١)، والمِيمُ زائدة.

  [مدش]: المَدَشُ، مُحَرَّكَةً: ظُلْمَة العَيْنِ من جُوعٍ أَو حَرّ شَمْسٍ، وقَدْ مَدِشَتْ عَيْنُه مَدَشاً، وهِي مَدْشَاءُ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ: وأَحْسَبُه مَقْلُوباً مِنْ دَمِشَ⁣^(⁣٢).

  وقالَ الجَوْهَرِيُّ: المَدَشُ: رَخَاوَةُ عَصَبِ اليَدِ، وقِلَّةُ لَحْمِهَا، رَجُلٌ أَمْدَشُ اليَدِ، وقَدْ مَدِشَ، وامْرَأَةٌ مَدْشَاءُ اليَدِ.

  وقالَ غَيْرُهُ: المَدَشُ: دِقَّتَها، أَي اليَدِ واسْتِرْخاؤُهَا مَعَ قِلَّةِ لَحْمٍ، وهُوَ أَمْدَشُ، وناقَةٌ مَدْشَاءُ.

  وقالَ اللَّيْثُ: أَو المَدَشُ فِي النُّوقِ: سُرْعَةُ أَوْبِها، أَيْ أَوْبِ يَدِهَا فِي حُسْنِ سَيْرٍ، ونَصُّ الأَزْهَرِيّ: سُرْعَةُ أَوْبِ يَدَيْهَا في حُسْنِ سَيْرٍ، وأَنْشَدَ:

  ونازِحَةِ الجُولَيْنِ خاشِعَةِ الصُّوَى ... قَطَعْتُ بمَدْشَاءِ الذِّراعَيْنِ سَاهِمِ

  رَجُلٌ أَمْدَشُ، وامْرأَةٌ مَدْشَاءُ اليَدِ.

  وقالَ ابنُ سِيدَه: والمَدْشَاءُ من النِّسَاءِ خاصّةً: الَّتِي لا لَحْمَ عَلَى يَدَيْهَا، عن أَبي عُبَيْدٍ.

  قُلْتُ: وفي تَهْذِيب غَرِيبِ المُصَنِّف لأَبِي زَكَرِيّا عَنْ ثَعْلَبٍ، وقَد رَدَّ عَلَى من قَالَ: إِن المَدْشاءَ الَّتِي لا لَحْمَ على يَدَيْهَا، وقَالَ المَدْشَاءُ: الحَمْقَاءُ، والذَّكَر أَمْدَشُ، والأَوّل خَطَأٌ، ورَأَيْتُ الأَزْهَرِيَّ لَمْ يَتَعَرَّض لهذَا، بَلْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، كما أَوْرَدَه الجَوْهَرِيُّ، فتَأَمَّل.

  ونَاقَةُ مَدْشاءُ اليَدَيْنِ: سَرِيعَةُ أَوْ بِهِما فِي حُسْن سَيْر، قال الشاعِرُ:

  يَتْبَعْنَ مَدْشاءَ اليَدَيْنِ قُلْقُلَا

  أَو المَدَشُ في الخَيْل: اصْطِكاكُ بَواطِنِ الرُّسْغَيْنِ في شِدّة الفَدَعِ⁣^(⁣٣)، وهو مِنْ عُيُوبِ الخَيْلِ الَّتِي تَكُونُ خِلْقَةٌ، والفَدَعُ⁣^(⁣٣): التواءُ الرُّسْغِ من عُرْضِهِ الوَحْشِيِّ. وقَالَ الصَّاغَانِيُّ: المَدَشُ: حُمْرَةٌ وخُشُونَةٌ في الوَجْهِ، وهُوَ أَمْدَشُ، وهِيَ مَدْشَاءُ، ونَقَلَهُ أَبو عَمْرٍو.

  والأَمْدَشُ: المَهْزُولُ الخَفِيفُ اللَّحْمِ، وفِي لَحْمِه، مَدْشَةٌ، عن ابنِ عَبّاد.

  والأَمْدَشُ: الأَخْرَقُ، وهُوَ القَلِيلُ العَقْلِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  ويُقَالُ: رَجُلٌ مَدّاشُ اليَدِ ككَتّانٍ: أَيّ سارِقُهَا، عن أَبي عَمْرٍو.

  وفي لَحْمهِ مَدْشَةٌ، بالفَتْح: أَي خِفَّةٌ وفي المُحْكَم: أَي قِلَّةٌ.

  ومَدَشَ مِنَ الطَّعَامِ مَدْشاً: أَعْطَى منه قَلِيلاً.

  ومَدَشَ له مِنَ العَطاءِ مَدْشاً: أَعْطَى منه قَلِيلاً.

  ويُقَال: مَا مَدَشْتُ منهُ، كَذا نصّ الصّاغَانِيّ، والذي في التَّهذِيب: مَا مَدَشْتُ به مَدْشاً ومَدُوشاً، بفَتْحِهما، وما مَدَشَنِي شَيْئاً، ولا أَمْدَشَنِي، ولا مَدَّشَنِي تَمْدِيشاً، ولا مَدَشْتُه شَيْئاً: أَي ما أَعْطَانِي ولا أَعْطَيْتُه، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وهذا من النّوادِرِ.

  وامْتَدَشْتُه مِنْ يَدِه: أَخَذْتُهُ، عن ابنِ عَبّادٍ، أَو اخْتَلَسْتُه، عن الصّاغَانِيّ.

  قُلْتُ: وكأَنَّهُ تَصْحِيفٌ من امْتَرَشْتُه، بالراء، كما سَيَأْتِي قَرِيباً.

  * ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

  المَدِشُ، ككَتِفٍ: الأَخْرَقُ كالفَدِشِ، حكاه ابنُ الأَعْرَابِيّ، وقد ذَكَرَه المُصَنّفُ في «ف د ش» استِطْراداً، وأَغْفَلَه هُنَا، وهو قُصُورٌ.

  والمَدَشُ، محَرَّكةً: الحُمْقُ.

  وما بِه مَدَش⁣^(⁣٤)، أَي مَرَضٌ.

  وقال ابنُ شُمَيْلٍ: إِنّه لأَمْدَشُ الأَصَابعِ، أَي المُنْتَشِرُ الأَشَاجِعِ، الرِّخْوُ القَبْضَة.

  والمَدَشُ: قِلَّةُ لَحْمِ ثَدْيِ المَرأَةِ، عن كُرَاع.

(١) نصه كما في النهاية واللسان: «كان ﷺ مِخَشًّا» قال: هو الذي يخالط الناس ويأكل معهم ويتحدث.

(٢) الجمهرة ٢/ ٢٦٩.

(٣) ضبطت في الأساس الفُدْع بضم فسكون، وفي اللسان الفَدَغ بغين معجمة. وفي الأساس: الفدغ: اعوجاج في الرسغ.

(٤) اللسان: مَدْشةَ.