وأَبُو النَّشْناشِ: كُنْيَة شَاعِر، وهو القَائِلُ في نَفْسِه:

  ونائِيَةِ الأَرْجَاءِ طامِيَةِ الصُّوَى ... خَدَتْ بأَبِي النَّشْنَاشِ فيها رَكَائِبُهْ

  وكانَ الأَصْمَعِيُّ يَقُول: هو أَبو النَّشّاشِ⁣^(⁣١) وقال أَبو زَيْدٍ: رَجُلٌ نَشْناشٌ، وهو الكَمِيشَةُ يَداهُ في عَمَلهِ.

  وقالَ غَيْرُه: رَجُلٌ نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ: خَفِيفُهَا، وقِيلَ: خَفِيفٌ فِي عَمَلِه ومِرَاسِهِ، قال:

  فَقَامَ فَتًى نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ ... فَلَمْ يَتَلَبَّثْ ولَمْ يَهْمُمِ

  وأَرْضٌ نَشِيشَةٌ ونَشْنَاشَةٌ: مِلْحَةٌ لا تُنْبِتُ شَيْئاً، إِنَّمَا هِيَ سَبَخَةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٢).

  والنِّشْنِشَةُ بالكَسْرِ: لُغَةٌ في الشِّنْشِنَةِ مَا كَانَتْ، عَنِ اللَّيْثِ.

  والنِّشْنِشَةُ أَيْضاً: الحَجَرُ، ومِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ لابنِ عَبّاسٍ، رَضِيَ الله تَعالَى عنهم - حينَ سَأَلَهُ في شَيْءٍ شَاوَرَه فِيه، فأَعْجَبَهُ كَلامُه -: نِشْنِشَةٌ أَعْرِفُهَا مِنْ أَخْشَنَ، قالَ أَبو عُبَيْدٍ: هكذا حَدَّثَ به سُفْيان. وقالَ الأَصْمَعِيُّ وأَهْلُ العَرَبيّة: إِنّمَا هُوَ:

  شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُهَا مِنْ أَخْزَمِ

  وقالَ ابنُ الأَثِيرِ: أَيْ حَجَرٌ مِنْ جَبَلٍ، ومَعْنَاه: أَنَّهُ شَبّهه بأَبِيهِ العَبّاسِ في شَهَامَتِه، ورَأْيِه وجُرْأَتِه على القَوْلِ، وقِيلَ: أَرَادَ أَنَّ كَلِمَتَهُ مِنْهُ، حَجَرٌ من جَبَلٍ، أَيْ أَنّ مِثْلَهَا يَجِئُ مِنْ مِثْلِهِ. وقال الحَرْبِيّ: أَرادَ شِنْشِنَةً، أَيْ غَرِيزَةً وطَبِيعَةً.

  والنَّشْنَشَةُ بالفَتْح: السَّلْخُ في سُرْعَةٍ، وقَطْعُ الجِلْدِ عن اللَّحْمِ، وقَدْ نَشْنَشَ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِمُرَّةَ بنِ مَحْكَانَ التَّمِيمِيّ:

  يُنَشْنِشُ الجِلْدَ عَنْهَا وَهْيَ بَارِكَةٌ ... كَمَا يُنَشْنِشْ كَفَّا قاتِلٍ سَلَبَا

  ويُرْوَى «فَاتِل» بالفَاءِ، فَيَكُون السَّلَبُ ضَرْباً من الشَّجَرِ.

  والنَّشْنَشَةُ: صَوْتُ غَليَانِ القِدْرِ، كالنَّشِيشِ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، وقَدْ نَشَّت القِدْرُ ونَشْنَشَتْ، إِذا أَخَذَتْ تَغْلِي، فسُمِعَ لَهَا صَوْتٌ.

  والنَّشْنَشَةُ: الدَّفْعُ والتَّحْرِيكُ شَدِيداً، عَنْ شَمِرٍ وابنِ دُرَيْدٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ التَّعْتَعَةُ، وقَوْلُه: شَدِيداً، عن ابنِ عَبّادٍ.

  والنَّشْنَشَةُ والنَّشُّ: السَّوْقُ والطَّرْدُ، وقَدْ نَشَّهُ ونَشْنَشَه، وتَقَدّم عن ابنِ الأَعْرَابِيّ في أَوّلِ المَادَّةِ هُوَ السَّوْقُ الرَّفِيق، فذِكْرُه ثانياً كالتّكْرَارِ، فلَوْ قال هُنَاك: كالنَّشْنَشَةِ لأَصابَ.

  وعن أَبِي عُبَيْدَةَ: النَّشْنَشَةُ: النِّكَاحُ، كالمَشْمَشَةِ، يقالُ: نَشْنَشَهَا، وأَنْشَد:

  بَاكَ حُيَيٌّ أُمَّهُ بَوْكَ الفَرَسْ ... نَشْنَشَها أَرْبَعَةً ثُمّ جَلَسْ⁣^(⁣٣)

  قلتُ: الشِّعْرُ لزَيْنَبَ بنتِ أَوْسِ بنِ مَغْرَاءَ تهجْو حُيَيَّ بنَ هَزّالٍ التَّمِيميّ، ويروى:

  ناكَ حُيَيٌّ أُمَّهُ نَيْكَ الفَرَسْ

  كذا في كتاب الفَرْقِ لابن السّيدِ، وفي كتابِ الإِبِلِ:

  فعاسَها أَرْبَعَةً ثُمّ جَلَسْ ... كعَيْسِ فَحْلٍ مُسْرِعِ اللَّقْحِ قَبِسْ

  نَقَلَهُ الزّمَخْشَرِيّ، عن ابنِ عبّادٍ.

  والنَّشْنَشَةُ: حَلُّ السّراوِيلِ.

  والنَّشْنَشَةُ: خَلْعُ الثَّوْبِ، كالقَمِيصِ ونَحْوِه، وفَسْخُه، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً، وكَذَا ابنُ عَبّادٍ.

  والنَّشْنَشَةُ: النَّتْرُ ونَفْضُ ما في الوِعَاءِ، يُقال: نَشْنَشَ ما في الوِعَاءِ، إِذا نَتَرَه وتَنَاوَلَه، قال الكُمَيْتُ يَصِفُ ناقَةً عَقَرَها:

  فغَادَرْتُها تَحْبُو عَقِيراً ونَشْنَشُوا ... حَقِيبَتَها بَيْنَ التَّوَزُّعِ والنَّتْرِ⁣^(⁣٤)

(١) عن التكملة وبالأصل «ابن النشاش».

(٢) الجمهرة ١/ ١٥٤.

(٣) قال صاحب اللسان: «رأيت في بعض حواشي الأصول: البوك للحمار والنيك للإنسان» وفي القاموس: باك الحمار الأتان: نزا عليها.

(٤) بعده في التهذيب: أي حرّكوا ونفضوا.