وصاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا عَلَى عَادَتِهِ، وكَأَنَّ المُصَنّفَ بَنَى على تَحْرِيفِه، فلَمْ يَذْكُرْه هُنَا.

  والوَرَشانُ، مُحَرَّكَةً: حُمْلاقُ العَيْنِ الأَعْلَى.

  والوَرَشَانُ: الكَبِيرُ، قال ابنُ سِيدَه: وَجَدْنَاهُ في شِعْرِ الأَعْشَى بخَطٍّ يُنْسَب إِلى ثَعْلَب.

  وقالَ أَبو زَيْدٍ: يُقَالُ: لا تَرِشْ عليَّ يا فُلان: أَي لا تَعْرِضْ لِي في كَلامِي فتَقْطَعَه عَلَيَّ. نقلَه الصّاغَانِيُّ.

  ووَرْشَةُ، بالفَتْح: حِصْنٌ من أَعمالِ سَرَقُسْطَةَ، في غَايَةِ المَتَانَةِ.

  [وشوش]: الوَشْوَشَةُ: الخِفَّةُ، وقال اللَّيْثُ: وهو وَشْوَاشٌ، أَيْ خَفِيفٌ، قالهُ الأَصْمَعِيُّ، وأَنشدَ:

  في الرَّكْبِ وَشْوَاشٌ وفي الحَيِّ رَفِلْ⁣^(⁣١)

  نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  والوَشْوَشَةُ: كَلَامٌ في اخْتِلَاطٍ حَتَّى لا يَكَادُ يُفْهَمُ، والسِّينُ لغةٌ فيهِ.

  ووَشْوَشْتُه: ناوَلْتُه إِيّاه بقِلَّةٍ.

  ويُقَال: رَجُلٌ وَشْوَشِيُّ الذِّراعِ، نَشْنَشِيُّهُ⁣^(⁣٢)، وهُوَ الرَّفِيقُ⁣^(⁣٣) اليَدِ الخَفِيفُ العَمَلِ، قالَه أَبو عُبَيْدَةَ وأَنْشَدَ:

  فقامَ فَتًى وَشْوَشِيُّ الذِّرا ... عِ لم يَتَلَبَّثْ ولَمْ يَهْمُمِ

  وتَوَشْوَشُوا: تَحَرَّكُوا، وهَمَسَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ، عن ابن دُرَيْدٍ، ومِنْهُ حَدِيثُ سُجُودِ السَّهْوِ، «فَلَمَّا انْفَتَل تَوَشْوَشَ القَوْمُ⁣^(⁣٤) ورَوَاهُ بَعْضُهُم بالسِّين المُهْمَلَةِ.

  وفي التّهْذِيبِ الوَشْوَاشُ: الخفِيفُ من النَّعَامِ، عَن أَبِي عَمْرٍو⁣^(⁣٥).

  وناقَةٌ وَشْوَاشَةٌ: سَرِيعَةٌ خَفِيفَةٌ.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  رَجُلٌ وَشْوَشٌ، كجَعْفَرٍ: سَرِيعٌ خَفِيفٌ، وبَعِيرٌ وَشْوَشٌ ووَشْوَاشٌ كَذلِكَ.

  والوَشْوَشَةُ: الكَلَامُ المُخْتَلِطُ، وقِيلَ: الخَفِيُّ، وقِيلَ: هي الكَلَمةُ الخَفِيَّةُ.

  وقالَ أَبو عَمْرٍو: في فُلانٍ مِنْ أَبِيهِ وَشْوَاشَةٌ: أَيْ شَبَهٌ.

  وسَمَّوْا وَشْوَاشاً.

  ووَشَّ البُرْدَ وَشًّا: وَشّاهُ، وجَرَّهُ، قالَ ناهِضُ بن ثُومَة⁣^(⁣٦).

  ومَرّ اللّيَالِي فَهْوَ مِنْ طُولِ ما عَفَا ... كبُرْدِ اليَمَانِي وَشَّهُ الجَرَّنامِشُ

  [وطش]: الوَطْشُ، كالوَعْدِ، والتَّوْطِيشُ: بَيَانُ طَرَفٍ من الحَدِيثِ.

  والوَطْشُ والتَّوْطِيشُ: الدَّفْعُ يُقَالُ: وَطَشَ القَوْمَ عَنِّي وَطْشاً، ووَطَّشَهُم: دَفَعَهُم، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٧).

  والوَطْشُ: الضَّرْبُ، وهو في مَعْنَى الدَّفْع.

  والوَطْشُ: أَن لا يُبَيِّنَ وَجْهَ الكَلامِ، يُقَال: سَأَلْتُه فَما وَطَشَ وما وَطَّشَ، وما دَرّعَ، أَيْ مَا بَيَّنَ لِي شَيْئاً، كَذَا في المُحْكَم.

  ويُقَالُ ما وَطَّشَ لَنَا، أَيْ لَمْ يُعْطِنَا شَيْئاً، وفي المُحْكَمِ: سَأَلُوه فَمَا وَطَشَ إِلَيْهِمْ بشَيْءِ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم شَيْئاً، وفي التَّهْذِيب: فَمَا وَطَّشَ إِلَيْهِمْ، أَيْ لَمْ يُعْطِهِم.

  ووَطَّشَ لَهُ تَوْطِيشاً: هَيّأَ لَهُ وَجْهَ الكَلامِ والرّأْيِ والعَمَلِ، عن الفَرّاء.

  ووَطَشَ فِيهِ: أَثَّرَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ.

(١) الرجز لجبار بن جزء أخي الشماخ، وقبله:

رب ابن عمّ لسليمى مشمعل ... يحبه القوم وتشناه الإبل

ونسب بحواشي المطبوعة الكويتية لجندب بن حرّي.

(٢) في القاموس: «نَشِيشِيُّهُ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: «نَشْتَشِيُّهُ» وفي التهذيب: ونشنشيّ الذراع.

(٣) في اللسان: «الرقيق» وفي التهذيب الذي: لم يتلبّث ولم يَهمُ.

(٤) يريد به الكلام الخفي، فالوشوشة هنا، كما في النهاية: كلام مختلط خفي لا يكاد يفهم. ومن رواه بالسين فالوسوسة: الحركة الخفية وكلام في اختلاط.

(٥) قاله الليث كما في التهذيب.

(٦) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ثوبة».

(٧) الجمهرة ٣/ ٥٩.