[هتش]:
وإِنّ المَجْلِسَ لَيَجْمَعُ هُبَاشَاتٍ وحُبَاشَاتٍ مِنَ النّاسِ، أَيْ أُناساً لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ.
والهَبَّاشُ، ككَتّانٍ: الكَسُوبُ الجَمُوعُ المُحْتَالُ لِعِيَالِه، عَنِ اللَّيْثِ.
وهَبَشْتُه هَبْشاً: أَصَبْتُه جَمْعاً وكَسْباً.
وهَبَّشَ تَهبيشاً، وتَهَبّشَ، واهْتَبَشَ، كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ. يُقَالُ: هُوَ يَتَهَبَّشُ لِعِيَالِه، ويُهَبِّشُ ويَهْتَبِشُ، وقَالَ ابنُ سِيدَه: اهْتَبَشَ وتَهَبَّشَ: كسَبَ وجَمَعَ واحْتَالَ.
ويُقَال: تَأَبَّشَ القَوْمُ وتَهَبَّشُوا، إِذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا، قَالَ رُؤْبَةُ:
لَوْلَا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ ... لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ
واهْتَبَشَ مِنْهُ عَطاءً: أَصابَهُ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيه:
المَهْبُوشُ: ما كُسِبَ وجُمِعَ.
والهُبَاشَاتُ: المَكَاسِبُ، أَيْ مَا كَسَبَهُ مِنَ المالِ وجَمَعَه.
وهَبِشَ، كفَرِحَ: جَمَع، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.
والهَبْشُ: الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّهَا، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وقالَ ثَعْلَب: إِنّمَا هُوَ الهَيْشُ، قالَ: وكَذلِكَ وَقَعَ في المُصَنِّفِ، غَيْرَ أَنّ أَبا عُبَيْدٍ(١) قالَ: هو الحَلْبُ الرُّوَيْدُ، فوَافَقَ ثَعْلَباً في الرِّوَايَةِ، وخالَفَه في التّفْسِيرِ.
وقَدْ سَمَّوْا هُبَاشَة، بالضَّمِّ، وهَابِشاً، وهَبّاشاً.
وهَبَشَ الغَنَمَ هَبْشاً، وهو كنَجْشِ الصّيْدِ، عن ابنِ عَبّادٍ، ¦.
[هتش]: هُتِشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُتِشَ الكَلْبُ كعُنِيَ، فاهْتَتَشَ، أَيْ حُرِّشَ فاحْتَرَشَ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هَتَشَ الكَلْبَ يَهْتِشُهُ هَتْشاً فاهْتَتَشَ: حَرَّشَه فاحْتَرَشَ، وكَذَا السَّبُع، يَمانِيةٌ، خاصٌّ بالكَلْبِ أَوْ بالسِّباعِ(٢)، وقالَ اللَّيْثُ: ولا يُقَالُ إِلاّ للسِّباعِ خاصّةً، قالَ: وفِي هذا المَعْنَى: حُتِشَ الرّجُلُ، أَيْ هُيِّجَ للنَّشاطِ.
وقالَ ابنُ القَطّاعِ: هَتَشَ الكَلْبَ هَتْشاً: أَغْرَاهُ لِلصَّيْدِ، وهُتِشَ هو هَتْشاً: أُغْرِيَ.
[هجش]: الهَجْشَةُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ: هُوَ النَّهْضَةُ.
والهاجِشَةُ: الهابِشَةُ، وفي النّوَادِر: يُقَالُ: جَاءَتْ هَاجِشَةٌ مِنْ ناسِ، وجاهِشَةٌ، وهادِفَةٌ وداهِفَةٌ، مِثْلُ هابِشَة.
والهَجْشُ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، يُقَالُ: رأَيْتُ مالاً مَهْجُوشاً، أَيْ مَسُوقاً.
والهَجْشُ: الإِشَارَةُ، هكذا في النُّسَخِ، ومِثْلُه في العُبَابِ، وصَوَابُه الإِثَارَةُ، بالمُثَلَّثَةِ، كمَا ضَبَطَهُ في التَّكْمِلَةِ.
والهَجْشُ: التَّحْرِيشُ.
والهَجْشُ: التَّوَقَانُ، يُقَالُ: هَجَشَتْ لَهُ نَفْسُه: أَيْ تاقَتْ، هكَذَا نقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
قُلْتُ: وهُوَ مَقْلُوبُ الجَهْشِ، وقَدْ تَقَدَّم.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
خُبْزٌ مَتَهَجِّشٌ: إِذا كَانَ فَطِيراً لَمْ يَخْتَمِر، هكذا رَوَاهُ بَعْضُهم في حَدِيثِ عُمَر(٣)، وَرَدّه ابنُ الأَثِيرِ، وقالَ: صَوابُه بالسِّينِ المُهْمَلَة.
[هدش]: هُدِشَ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ: هُدِشَ الكَلْبُ، كعُنِيَ، فانْهَدَشَ، أَيْ حُرِّشَ فَاحْتَرَشَ.
قُلْتُ: وكَأَنّ الدّالَ مُبْدَلَةٌ من التّاءِ.
[هرجش]: الهِرْجِشَةُ، بالكَسْرِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ، ولكِنْ ضَبَطَهُ بِكَسْرِ الهاءِ(٤) وفَتْحِ الجِيمِ وتَشْدِيدِ الشِّينِ، وقَالَ: هي النّاقَةُ الكَبِيرَةُ، عن العزيزيّ.
(١) في الأصل «أبا عبيدة» والمثبت عن اللسان، وكتاب الغريب المصنَّف لأبي عبيد الهروي.
(٢) عن القاموس وبالأصل «أو السباع».
(٣) لفظه في النهاية «هجس»: وفي حديث عمر: فدعا بلحمٍ عبيط وخبزٍ متهجِّس» أي فطير لم يختمر عجينه. قال: ورواه بعضهم بالشين، وهو غلط.
(٤) ضبطت بالقلم في التكملة المطبوع بفتح الهاء.