الصّحاح: مُتَعَقِّدٌ⁣^(⁣١)، لا طَرِيقَ فيه، قال الراجِزُ:

  كَيْفَ اهْتَدَتْ ودُونَهَا الجَزَائِرُ ... وعَقِصٌ من عَالِجٍ تَيَاهِرُ

  وقِيلَ: العَقِصُ من الرَّمْل كالعَقِدِ. والعَقَصَةُ من الرَّمْل: مثلُ السِّلْسِلَةِ، وعَبَّرَ عنها أَبُو عَلِيٍّ فقال: العَقِصَةُ والعَقَصَةُ: رَمْلٌ يَلْتَوي بَعْضُه على بَعْضٍ ويَنْقَادُ، كالعَقِدَةِ والعَقَدَةِ.

  وقال ابنُ فارِسٍ: العَقِصُ: عُنُقُ الكَرِشِ، وأَنشد:

  هل عِنْدَكُم مِمَّا أَكَلْتُمْ أَمْسِ ... مِنْ فَحِثٍ أَو عَقِصٍ أَوْ رَأْسِ

  ومن المَجَازِ: العَقِصُ أَيْضاً: البَخِيلُ، كما في الصّحاح، زاد: والسَّيِّئُ الخُلُقِ. وقال غَيْرُه: البَخِيلُ الكَزُّ الضَّيِّق، وقد عَقِصَ، كفَرِح، عَقَصاً. ومنه حَدِيثُ ابن عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما: «لَيْسَ معاوية⁣^(⁣٢) مِثْلَ الحَصِرِ العَقِص» أَرَادَ ابنَ الزُّبَيْرِ، العَقِصُ: الأَلْوَى الصَّعْبُ الأَخْلاقِ، تَشْبِيهاً بالقَرْنِ المُلْتَوِى كالعَيْقَصِ، كحَيْدَرٍ وسِكِّيتٍ، وكَذلِكَ الأَعْقَصُ، الثّانِيَة عن ابنِ دُرَيْد، قال: وأَحْسَبُه مَأْخُوذاً من العَقَصِ، وهو انْقِبَاضُ اليَدِ عن الخَيْر.

  ويُقَالُ: إِنَّ العُقَيْصاء كمُرَيْطَاءَ: كَرِشَةٌ صَغِيرَةٌ مَقْرُونَةٌ بالكَرِشِ الكُبْرَى.

  والعقْنقصَةُ، بالفَتْح، كعَكَنْكَعَة وخُبَعْثِنَة، أَي بالضّمّ، واخْتَلَفَتْ نُسَخُ الجَمْهَرَةِ، ففي بعضِهَا بالقاف في مَوْضِعَين⁣^(⁣٣)، وفي بَعْضِها الأُولَى قَافٌ والثَّانِيَة فَاءٌ، ومثْلُه في التَّكْمِلَة مُجَوَّداً، وفي بعضها الأُولَى فَاءٌ، والثّانِيَةُ قَافٌ، ومثلُه في اللّسَان، وقد تَقَدّمَ: دُوَيْبَّةٌ، عن ابْنِ دُرَيْد.

  وفي النَّوادِر: المُعَاقَصَةُ: المُعَازَّة، يقال: أَخَذْتُه مُعَاقَصَةً ومُقَاصَعَةً، وكَذلِكَ المُعَافَصَةَ، بالفاءِ، وقد تَقَدَّم.

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  العَقَصَةُ، مُحَرَّكةً، من الرَّمْل: العَقِصُ والعُقُوصُ، بالضَّمِّ: خُيُوطٌ تُفْتَل من صُوفٍ وتُصْبَغُ بالسَّواد، وتَصِلُ به المَرْأَةُ شَعرَهَا، يمانِيَة. وعَقَصَت شَعرَهَا تَعْقِصُه عَقْصاً: شَدَّتْهُ في قَفَاهَا. وعَقَصَ أَمْرَه، إِذا لَوَاهُ فَلَبَّسَه. وهو مَجَاز.

  والأَعْقَصُ: البَخِيلُ، وهو مَجَازٌ. والعَقِيصُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ المُلْتَوِيةِ⁣^(⁣٤). وهو مَجَاز.

  والعِقَاصُ، بالكَسْر: الدُّوَّارةُ الَّتي في بَطْنِ الشّاةِ، وهي المَرْبِض⁣^(⁣٥)، والحَوِيَّةُ، والحَاوِيَةُ.

  والعَقْصُ: إِمْسَاكُ اليَدِ بُخْلاً، وهو مَجازٌ.

  وعَقِصَت عَلَي الدّابَّةُ، كفَرِحَ: حَرَنَتْ، وهو مَجَازٌ.

  [عكص]: عَكَصَه يَعْكصُه، أَهملَه الجوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْد: رَدَّه، قال: وعَكَصَه عن حاجَته: صَرَفَهُ⁣^(⁣٦).

  وقال الفَرّاءُ: العَكَصُ، مُحَرَّكَةً: العُسْرُ، وسُوءُ الخُلُقِ، فهو عَكِصٌ: شَكِسُ الخُلُقِ سَيِّئُهُ، وهو مَجَاز. وقال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ رَضِي اللهُ تَعَالى عَنْه:

  ونَبْعَة ما انْتَهَى حَتَّى تَخَيَّرَها ... خِيطَانَ نَبْعٍ ولاقَى دُونَهَا عَكِصَا

  ورَمْلَةٌ عَكِصَةٌ: شاقَّةُ المَسْلَكِ، مِثْلُ عَقِصَةٍ.

  وقال ابنُ عَبَّاد: عَكِصَتِ الدَّابَّةُ كفَرِح: حَرَنَتْ، وهو مجَاز.

  وفيها عَكَصٌ: تَدَانٍ وتَرَاكُبٌ في خَلْقِها. ونَصُّ العُبَابِ: وفيه عَكَصٌ، بتَذْكِيرِ الضَّمِير، وكَذَا في خُلُقِه.

  وقال ابنُ عَبَّادٍ أَيضاً: تَعَكَّصَ بِهِ عَلَيَّ، أَي ضَنَّ.

  * ومّما يُسْتَدْرَك عليه:

  رَجُلٌ عَكِصٌ، أَي لَئِيم، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن بعضهم، وقال: لا أَعْرِفُه.

  [عكمص]: العُكَمِصُ، كعُلَبِطٍ، أَهمله الجَوْهَرِيّ. وقال الفَرّاءُ: هو الدَّاهِيَةُ، يُقَال: جَاءَنَا بالعُكَمِص، أَي بالدَّاهِيَةِ.

(١) هي رواية الصحاح المطبوع واللسان. [وكذا بنسخة القاموس التي بأيدينا].

(٢) زيادة عن غريب الهروي.

(٣) هذا ما ورد في الجمهرة المطبوعة ٣/ ٤٠٥.

(٤) في الأساس: وهو عَقِصُ الخلق: ملتوية، وقال ذو الرمة:

ولا عقصاً بحاجته ولكن ... عطاء لم يكن عدةً مطالا

(٥) في اللسان: المَرْبِض والمَرْبَض.

(٦) الأصل واللسان، والذي في الجمهرة: ردّه.