وفي اللِّسَان: فَصُّ الأَمْرِ: حَقِيقَتُه، وأَصْلُهُ. وفَصُّ الشيْءِ: حَقِيقَتُهُ وكُنْهُه. والكُنْهُ: جَوْهَرُ الشَّىْءِ ونِهَايَتُه.⁣^(⁣١)

  يُقَال: أَنا آتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ، يَعْنِي من مَخْرَجِه الّذِي قد خَرَجَ منه. قال الشّاعرُ، قِيلَ هو الزُّبَيْرُ بنُ العَوّامِ، وقيل: عَبْدُ الله بْنُ العَوّامِ، وقيل: عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِب، رَضِيَ الله تَعَالَى عنهما:

  ورُبَّ امْرِئٍ شاخِصٍ عَقْلُهُ ... وقد يَعْجَبُ النَّاسُ من شَخْصِهِ

  وآخَرَ تَحْسَبُه مائِقاً ... ويَأْتِيكَ بالأَمْرِ من فَصِّهِ⁣^(⁣٢)

  ويُروَى:

  ورُبَّ امْرئٍ خِلْتَه مائقاً

  وهو رواية الجَوْهَرِيّ،⁣^(⁣٣) ويرَوى:

  وآخَرَ تَحْسَبهُ جاهِلاً

  ويروَى:

  ورُبَّ امْرِئٍ تَزْدَرِيه العُيُونُ

  ومن المَجَاز: الفَصُّ: حَدَقَةُ العَيْنِ. يُقَال: عَرَفْتُ البَغْضَاءَ في فَصِّ حَدَقَتِهِ، ورَمَوْهُ بفُصُوصِ أَعْيُنِهِم. وقال رُؤْبَةُ:

  والكَلْبُ لا يَنْبَحُ إِلاَّ فَرَقَا ... نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لَمَّا حَمْلَقَا

  بمُقْلَةٍ تُوقِدُ فَصًّا أَزْرَقَا

  وقال اللَّيْثُ: الفَصُّ: السِّنُّ من أَسْنَانِ الثُّومِ، وهو مَجَازٌ.

  وفَصَّ الجُرْحُ يَفِصُّ فَصِيصاً: نَدِيَ وسَالَ، وكذلكَ فَزَّ، بالزايِ. وقيلَ: سَالَ منهُ شَىْءٌ لَيْسَ بكَثِيرٍ. وقال الأَصْمَعِيُّ: إِذا أَصابَ الإِنْسَانَ جُرْحٌ فجَعَلَ يَسِيلُ ويَنْدَى، قِيل: فَصَّ يَفِصُّ فَصِيصاً، وفَزَّ يَفِزُّ فَزيزاً. وقال أَبُو تُرَابٍ: قال حِتْرِش: فَصَّ كَذَا من كذا، أَيْ فَصَلَهُ وانْتَزَعَهُ، فانْفَصَّ منه: انْفَصَلَ، وهو مَجازٌ.

  وقال شَمِرٌ: فَصَّ الجُنْدُبُ فَصًّا، وفَصِيصاً: صَوَّتَ وأَنْشَدَ لامْرِئِ القَيْسِ يَصِف حَميراً:

  يُغَالِينَ فِيهِ الجَزْءَ لَوْلَا هَوَاجِرٌ ... جَنَادِبُهُ صَرْعَى لَهُنَّ فَصِيصُ⁣^(⁣٤)

  ويُرْوَى: كَصِيصُ: والفَصِيص والكَصِيصُ: الصَّوْتُ الضِّعيفُ مِثْل الصَّفِيرِ. يَقُولُ: يُطَاوِلْنَ الجَزْءَ لو قَدَرْن عليه، ولكنَّ الحَرَّ يُعْجِلُهُنَّ.

  وقال أَبو عَمْرٍو: فَصَّ الصَّبِيٌّ فَصِيصاً: بَكَى بُكَاءً ضَعيفاً مِثْلَ الصَّفِير.

  وقال ابنُ عَبَّاد: الفَصِيصُ مِنَ النَّوَى: النَّقِيُّ الَّذِي كَأَنَّهُ مَدْهُونٌ. نقله الصّاغَانيّ.

  وفَصِيصُ: اسمُ عَيْنِ بعَيْنِهَا⁣^(⁣٥).

  وعن ابنِ الأَعْرَابيّ يُقَال: مَا فَصَّ في يَدِي شَيْءٌ، أَي مَا بَرَدَ. وأَنْشَدَ لمَالِكِ بن جَعْدَةَ:

  لِأُمِّكَ وَيْلَةٌ وعَلَيْكَ أُخْرَى ... فلا شَاةٌ تَفِصُّ ولا بَعيرُ.

  والفَصْفَصَةُ: العَجَلَةُ في الكَلامِ، والسُّرْعَةُ فِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّادٍ.

  والفِصْفِصَةُ، بالكَسْرِ: نَبَاتٌ وهو الرَّطْبَةُ، فارِسِيَّتُهُ:

  إِسْبَسْت، بالكَسْر وفَتْح المُوَحَّدَة، كَذَا هُوَ بخَطِّ الأَزهريّ⁣^(⁣٦).

  ووُجدَ بخَطّ الجَوْهَرِيّ: إِسْفَسْت، بالفَاءِ، وكذلِك الفَصْفِص والسِّينُ لُغَة، وقِيلَ: هي رَطْبُ القَتِّ. والفَصَافِصُ جَمْعُه.

  قال الأَعْشَى:

  أَلَمْ تَرَ أَنَّ الأَرْضَ أَصْبَح بَطْنُهَا ... نَخِيلاً وزَرْعاً نابِتاً وفَصَافِصَا

(١) في اللسان: والكنه: جوهر الشيء، والكنه: نهاية الشيء وحقيقته.

(٢) البيتان في اللسان وروايتهما:

وكم من فتى شاخص عقله ... وقد تعجب العين من شخصه

وربّ امرئ تزدريه العيون ... ويأتيك بالأمر من فصه

(٣) ووردت أيضاً في اللسان والأساس.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الجزء، أي الرطب، ووقع في اللسان: الحزو، وهو تصحيف» وفي التهذيب أيضاً: الجزء.

(٥) عن معجم البلدان وبالأصل «بعينه».

(٦) في التهذيب ضبطت بالقلم: «أسْبُسْت».