قُصَاصَةُ الشَّعرِ. وقال الأَصْمَعيّ: يُقَال: ضَربَهُ على قُصَاصِ شَعرِهِ، ومَقَصّ ومَقَاصّ⁣^(⁣١).

  والقُصَاصُ من الوَرِكَيْن: مُلْتَقاهُمَا من مُؤَخَّرِهما، وهو بالضَّمّ وَحْدَه، هكذَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ⁣^(⁣٢). والَّذِي في اللِّسَان: قُصَاقِصَا الوَرِكَيْن: [أَعلاهما]⁣^(⁣٣) فتَأَمَّلْ.

  والقَصَاصُ كسَحَاب: شَجَرٌ. قال الدّينَوَرِيّ: باليَمَنِ، يَجْرُسُه النَّحْلُ. قال: ومِنْه عَسَلُ قَصَاصٍ، قال: ولم أَلْقَ مَنْ يُحَلِّيه عَلَيَّ.

  والقُصَاصُ، كغُراب: جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ.

  وقُصَاصَةُ، بهاءٍ: ع، نقله الصّاغَانِيُّ.

  والقَصُّ والقَصَصُ: الصَّدْرُ من كُلِّ شَيْءٍ، وكَذلِكَ القَصْقَصُ، أو رَأْسُهُ، يُقَال له بالفَارسيّة سَرْسينَه، كما نَقلَه الجَوْهَرِيّ، أَوْ وَسَطُه، وهو قَوْلُ اللَّيْث، ونَصُّه: القَصُّ هو المُشَاشُ المَغْرُوزُ فيه أَطْرَافُ شَرَاسِيفِ الأَضْلاعِ في وَسَطِ الصَّدْرِ، أَو القَصُّ: عَظْمُه، من النَّاسِ وغَيْرهِم، كالقَصَصِ، وهو قَوْلُ ابن دُرَيْد، ج قِصَاصٌ، بالكَسْر.

  والقَصُّ من الشَّاةِ: ما قُصَّ من صُوفِهَا، كالقَصَصِ.

  وقَصَّتِ الشَّاةُ، أَو الفَرَسُ، إِذا استَبانَ حَمْلُها أَو وَلَدُها، أَو ذَهَبَ وِدَاقُهَا وحَمَلَتْ، كأَقَصَّتْ، فِيهِمَا، وهي مُقِصٌّ مِنْ مَقَاصَّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ. قال الأَزْهَرِيُّ: ولم أَسْمَعْهُ في الشَّاءِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، وقِيل: فَرَسٌ مُقِصٌّ حَتَّى⁣^(⁣٤) تَلْقَح، ثُمَّ مُعِقٌّ حَتَّى يَبْدَأَ⁣^(⁣٥) حَمْلُهَا، ثُمَّ نَتُوجٌ. وقيل: هي الَّتِي امتَنَعَت ثمّ لَقِحَتْ: وقيل: أَقَصَّت، إِذا حَمَلَتْ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: لَقِحَت النَّاقَةُ، وحَمَلَت الشَّاةُ، وأَقَصَّت الفَرَسُ والأَتَانُ في أَوَّل حَمْلِهَا. وأَعَقَّت، في آخِرِه إِذا اسْتَبَان حَمْلُها.

  والقَصْقَصُ والقَصِيصُ: مَنْبِت الشَّعرِ من الصَّدْرِ وكذلِكَ القَصَصُ، والقَصُّ. ومنه حَديثُ صَفْوَانَ بن مُحرِز أَنَّه كانَ إِذا قَرأَ: {وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ}⁣^(⁣٦) بَكَى حَتَّى نَقُولَ قد انْدَقَّ⁣^(⁣٧) قَصَصُ زَوْرِه.

  والقَصِيصُ: الصَّوْتُ، عن ابنِ عَبّادٍ، كالكَصِيصِ، وقد مَرَّ أَيْضاً في الفَاءِ عَنْهُ ذلِكَ.

  وقَصِيصٌ: ماءٌ بأَجَأَ لطِيِّئ.

  والقَصِيصَةُ: البَعِيرُ، يقال: وَجَّهْتُ قَصِيصَةً مع بَنِيّ فُلانٍ، أَي بعِيراً يَقُصُّ أَثَرَ الرِّكَابِ. والجَمْعُ القَصَائصُ، عن ابْن عَبّادٍ.

  والقَصِيصَةُ: القِصَّةُ، والجَمْعُ القَصَائصُ. والقَصِيصَةُ: الزَّامِلَةُ الصَّغِيرَةُ الضَّعيفَةُ يُحْمَلُ عليها المَتَاعُ والطَّعَامُ لِضَعْفِها.

  والقَصِيصَةُ: الطَّائفَةُ المُجْتَمِعَةُ في مَكَانٍ. يقال: تَركْتُهم قَصِيصَةً وَاحِدَةً، أَي مُجْتَمِعِين بمَكَانٍ وَاحِدٍ.

  ورَجُلٌ قُصْقُصٌ، وقُصْقُصَةٌ، وقُصَاقِصٌ، بضَمِّهِنَّ، وقَصْقاصٌ، بالفَتْح، أَيْ غَلِيظٌ مُكَتَّلٌ، أَو قَصِيرٌ مُلَزَّزٌ، وقيل: هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مع القِصَرِ.

  وأَسَدٌ قُصَاقِصٌ، وقُصْقُصَةٌ بضَمِّهما وقَصْقَاصٌ، بالفَتْح، كُلُّ ذلِكَ نَعْتٌ له في صَوْتهِ، الأَخِيرُ عن الجَوْهَرِيّ، وهو قَوْلُ اللَّيْث. وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو من أَسْمَائِه. وقِيلَ: أَسَدٌ قُصْقُصٌ، وقُصْقُصَةٌ، وقُصَاقِصٌ: عَظِيمُ الخَلْقِ شَدِيدٌ، وأَنْشَد أَبو مَهْدِيّ:

  قُصْقُصَةٌ قُصاقِصٌ مُصَدَّرُ ... له صَلاً وعَضَلٌ مُنَقَّرُ

  ورُوِي عن أَبي مالكٍ: أَسَدٌ قُصَاقِصٌ، ومُصَامِصٌ، وفُرَافِصٌ: شَديدٌ. ورَجُلٌ قُصَاقِصٌ فُرَافِصٌ: يُشَبَّه بالأَسَد.

  وقال هِشامٌ: القُصَاقِصُ صِفَةٌ، وهو الغَليظُ المُكَتَّلُ.

  وقال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ: جَمْعُ القُصَاقِصِ المُكَسَّرُ قَصَاقِصُ، بالفَتْح، وجَمْعُ السَّلامَةِ قُصَاقِصَاتٌ، بالضَّمّ.

  وحَيَّةٌ قُصَاقِصٌ: خَبِيثَةٌ، هكَذا في سائرِ النُّسَخ، والّذي في الصّحاح: وحَيَّةٌ قَصْقَاصٌ⁣^(⁣٨) أَيضاً نَعْتٌ لها في خُبْثِها.

(١) في اللسان: ومقصّه ومقاصّه.

(٢) ومثله في التكملة.

(٣) زيادة عن اللسان.

(٤) في المحكم: حين.

(٥) في اللسان: يبدو.

(٦) سورة الشعراء الآية ٢٢٧.

(٧) في اللسان «قضض»: «انقدّ» بدل «اندقّ».

(٨) الذي في الصحاح المطبوع: قَصَاقص.