الشرح ما يَتَعَلَّق به هناكَ، وفي المَثَل «حَوْبَكَ هَلْ يُعْتَمُ بالسَّمَارِ» أَي ازْجُرْ زَجْراً فهَلْ يُبْطَأُ بِالسَّمَارِ، كسَحَابٍ، لَبَنٌ كَثُرَ مَاؤُه، أَي إِذا كانَ قِرَاكَ سَمَاراً فَمَا الإِبْطَاءُ؟ يُضْرَبُ لِمَنْ يَمْطُلُ ثُمَّ يُعْطِى قَلِيلاً، استدْرَكَه شَيخُنا.

فَصْلُ الخَاءِ

  [خبب]: الخَبُّ بالفَتْحِ: الخَدَّاعُ وهو الجُرْبُزُ كقُنْفُذٍ، الذي يَسْعَى بيْنَ الناسِ بالفَسَادِ، ورَجُلٌ خَبٌّ، وامْرَأَةٌ خَبَّةٌ ويُكْسَرُ أَوَّلُه⁣^(⁣١)، وأَمَّا المَصْدَرُ فبالكَسْرِ لَا غَيْرُ، وقولُ شيخنا: صريح إِطلاقِ المصنفِ كما يقتضيه اصطلاحُه أَن الخَبَّ إِنما يقالُ بالفَتْحِ وصرَّح الجوهريّ بأَنه يقال بالفَتْح والكسْرِ، ففي كلامه قُصُورٌ، عجيبٌ، وكأَنَّه سَقَط من نسخته قولُه: ويكسر، كما هو ظاهرٌ، وفي لسان العرب: رَجُلٌ خَبٌّ وخِبٌّ: خَدَّاعٌ جُرْبُزٌ خَبِيثٌ مُنْكَرٌ، وهو الخِبُّ والخَبُّ، قال الشاعر:

  وَمَا أَنْتَ بالخَبِّ الخَتُورِ وَلَا الذِي ... إِذا اسْتُوْدِعَ الأَسْرَارَ يَوماً أَذَاعَهَا

  وفي الحديث «لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ خَبٌّ ولَا خَائِنٌ» وفي آخَرَ «المُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ والكَافِرٌ خَبٌّ لَئيمٌ» فالغِرُّ: الذي لا يَفْطُنُ للشَّرِّ، والخَبُّ ضِدُّ الغِرِّ وهو الخَدَّاعُ المُفْسِدُ، ورَجُلٌ خَبٌّ ضَبٌّ، ويقالُ: مَا كُنْتُ خَبًّا، وقال ابنُ سِيرِينَ: إِنِّي لَسْتُ بِخَبٍّ ولكنَّ الخَبَّ لا يَخْدَعُنِي.

  والخَبُّ: الحَبْلُ بالحاءِ المهملِة، ويُوجدُ في بعض النسخ بالجيم وهو غَلَطٌ، مِنَ الرَّمْلِ اللَّاطِئ اللاصقُ بالأَرْضِ، نقله الصاغانيُّ.

  والخَبُّ: سَهْلٌ بين حَزْنَيْنِ تكونُ⁣^(⁣٢) فيه الكَمْأَةُ، قاله أَبو عمرو، وأَنْشَدَ لعَدِيِّ بنِ زيدٍ قال لنَدِيمِه عَبدِ هِنْد بنِ لَخْمٍ.

  تُجْنَى لَكَ الكَمْأَةُ رِبْعِيَّةً ... بالخَبِّ تَنْدَى في أَصول القَصِيصْ

  والخُبُّ بالضَّمِّ لغةٌ في الخَبِّ بالفَتْحِ، كما نقله شيخُنا عن بعض شيوخه المُحَقِّقِينَ: لِحَاءُ الشَّجَرِ، والغَامِضُ من الأَرْضِ والجَمعُ: أَخْبَابٌ وخُبُوبٌ.

  والخِبُّ بالكَسْرِ: ع كذا ضبطه الصاغانيُّ، وأَعَادَه المصنفُ فيما بعدُ أَيضاً، وضبطه غيرُه بالفَتْحِ، وقال: هو ماءٌ لِغَنِيٍّ بالكُوفَةِ، وهو أَيضاً: هَيَجَانُ البَحْرِ واضْطِرابُه يقال: أَصَابَهُمْ خبٌّ، إِذَا خَبَّ⁣^(⁣٣) بهمُ البَحْرُ، خَبَّ يَخِبّ. في التهذيب يقال أَصَابَهُم الخِبُّ، إِذا اضْطَرَبَتْ أَمْوَاجُ البَحْرِ، والْتَوَتِ الرِّيَاحُ في وَقْتٍ معلوم تَلْجَأُ السُّفُنُ فِيه إِلى الشَّطِّ، أَو يُلْقَى الأَنْجَرُ⁣^(⁣٤)، كالخِبَاب، بالكَسْرِ وهو ثَوَرانُ البَحْرِ، قالَهُ ابن الأَعْرَابيّ، وفي الحَدِيث «أَنَّ يُونُسَ عليهِ وعلَى نَبِييِّنَا أَفْضَلُ الصلاةِ والسلام لَمَّا رَكِبَ البَحْرَ أَخَذَهُمْ خِبٌّ شَدِيدٌ» يقال: خَبَّ البَحْرُ إِذا اضْطَرَبَ، وفي الأَساس: ومن المجاز: خَبَّ البَحْرُ: هَاجَ وأَصابَهُمُ الخِبُّ: الْتَوَتْ عليهمُ الرِّيحُ واضْطَرَبَ المَوْجُ.

  والخِبُّ بالكسر الخِدَاعُ والخُبْثَ والغِشُّ والفَسَادُ، كالخَبَبِ مُحَرَّكَةً في قول ابن الأَعْرابِيّ، وقد خبَّ يَخِبُّ خِبًّا، وهو بَيِّنُ الخِبِّ وقد خَبِبْتَ يا رَجُلُ تَخَبُّ خِبًّا كعَلِمْتَ تَعْلَمُ عِلْماً، ورَجُلٌ مُخَابٌّ: مُدْغِلٌ، كَأَنَّهُ عَلَى خَابَّ، وفي حديث عُمَرَ «مَا تَكَلَّمَ أَحَدٌ بالفَارِسِيَّةِ إِلَّا خَبَّ!».

  وخَبَّبَهُ: خَدَعَهُ، والتَّخْبِيبُ: إِفْسَادُ الرَّجُلِ عَبْداً أَوْ أَمَةً لِغَيْرِه، ويقالُ خَبَّبَهَا، فَأَفْسَدَهَا، وخَبَّبَ فلانٌ غُلَامِي، أَي خَدَعَهُ، وقال أَبو بكر في قولهم: خَبَّبَ فلانٌ على فلانٍ صَدِيقَه: مَعْنَاهُ: أَفْسَدَهُ عليهِ، وأَنشد:

  أُمَيْمَة أَمْ صَارَتْ لِقَوْلِ المُخَبِّبِ

  والخَبَبُ، مُحَرَّكَةً: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ أَي الإِسْرَاعِ في المَشْيِ، أَو هو كالرَّمَلِ، مُحَرَّكَةً، قاله بعضُ اللُّغَوِيِّينَ أَو هو أَنْ يَنْقُلَ الفَرَسُ أَيَامِنْهُ جَمِيعاً وأَيَاسِرَه جَمِيعاً، أو هو أَنْ يُرَاوِحَ بين يَدَيْهِ ورِجْلَيْهِ، وكذلك البَعِيرُ، والمُرَاوَحَةُ: أَنْ يَقُومَ على إِحْدَاهُمَا مَرَّةً، وعلى الأُخْرَى مَرَّةً، وقِيلَ: الخَبَبُ: هُوَ السُّرْعَة، وقد خَبَّ يَخُبُّ، بالضَّم، على غيرِ قِيَاسٍ، وقال شيخُنا: لأَنَّ القاعدةَ في الفِعْلَ المُضَاعَفِ أَن يكونَ مضارِعُه بالكَسْرِ إِلَّا ما شَذَّ فجاءَ بالضَّمِّ على خِلَافِ

(١) في اللسان: وقد نكسر خاؤه.

(٢) اللسان: يكون.

(٣) اللسان: هاج.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الأنجر مرساة السفينة خشبات يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كصخرة إذا رست السفينة معرب لنكر اه أفاده المجد».