وقال الجَوْهَرِيُّ: الْإِرَاضُ: بِسَاطٌ ضَخْمٌ مِنْ صُوفٍ أَو وَبَرٍ. وقُلتُ: ونَقَلَه غيْرُه عن الأَصْمَعيّ وعَلَّلَه غيْرُه بقَوْله: لأَنَّهُ يَلِي الْأَرْضَ، وأَطْلَقَه بَعْضُهُم في البِسَاط.

  وآرَضَهُ الله: أَرْكَمَهُ، فهو مَأْرُوضٌ، هكَذَا في الصّحاح، وقد سَبَقَ أَيضاً، وكَان القِيَاس فهو مُؤْرَضٌ.

  والتَّأْرِيضُ: أَنْ تَرْعَى كَلأ الأَرْضِ، فهو مُؤَرِّض نَقله الأَزْهَرِيّ، وأَنْشَدَ لابْن دالان⁣^(⁣١) الطّائيّ:

  وهُمُ الحُلُومُ إِذا الرَّبيعُ تَجَنَّبَتْ ... وهُم الربيعُ إِذا الْمُؤَرِّضُ أَجْدَبَا

  قُلْتُ: ويُرْوَى:

  وَهُم الجِبَالُ إِذا الحُلُومُ تَجَنَّنَت⁣^(⁣٢)

  وقيل: التَّأْرِيضُ في المَنْزل، أَنْ تَرْتَادَهُ وتَتَخيَّرهُ للنُّزول.

  يُقَال: تَرَكْتُ الحَيَّ يَتَأَرَّضُونَ للْمَنْزِل، أَي يَرْتَادُون بَلَداً يَنْزِلُونَهُ.

  والتَّأْرِيضُ: نِيَّةُ الصَّوْمِ وتَهْيِئَتُهُ من اللَّيْل، كالتَّوْرِيضِ، كما في الحَديث: «لا صيَامَ لمَنْ لم يُؤَرِّضْهُ من الليْلِ» أَي لم يُهَيِّئْهُ، ولم يَنْوِه، وسَيَأْتِي في «ورض».

  والتَّأْرِيضُ: تَشْذِيبُ الكَلَامِ وتَهْذِيبُه، وهو في مَعْنَى التَّهْيِئَةِ. يُقَالُ: أَرَّضْتُ الكَلَامَ، إِذا هَيَّأْتَهُ وسَوَّيْتَهُ⁣^(⁣٣).

  والتَّأْرِيضُ: التَّثْقِيلُ، عن ابن عَبَّادٍ.

  والتَّأْرِيضُ: الإِصْلَاحُ، يقال: أَرَّضْتُ بَيْنَهُم، إِذا أَصْلَحْتَ.

  والتَّأْرِيضُ: التَّلْبِيثُ، وقد أَرَّضَهُ فتَأَرَّضَ. نَقَلَه ابنُ عَبَّادٍ.

  والتَّأْرِيضُ: أَنْ تَجْعَلَ فِي السِّقَاءِ، أَي في قَعْرِهِ، لَبَناً أَو ماءً، أَو سَمْناً أَوْ رُبّاً. وعبَارَةُ التَّكْملَة: لَبناً أَو ماءً أَوْ سَمْناً.

  أَو رُبَّا، وكأَنَّه لإِصْلاحه، عن ابْن عَبَّادٍ.

  والتَّأَرُّضُ: التَّثَاقُلُ إلى الْأَرْضِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ، وهو قولُ ابْن الأَعْرَابيّ، وأَنْشَدَ للرّاجز:

  فَقَامَ عَجْلانَ ومَا تَأَرَّضَا

  أَي مَا تَثَاقَلَ⁣^(⁣٤)، وأَوَّلُه:

  وصاحبٍ نَبَّهْتُه ليَنْهضَا ... إِذا الكَرَى في عَيْنِه تَمَضْمَضَا

  يَمْسَحُ بالْكَفَّيْن وَجْهاً أَبْيَضَا فَقَام إِلخ، وقيل: مَعْنَاه: مَا تَلبَّثَ وأَنْشَدَ غيْرُهُ للجَعْديّ:

  مُقيمٌ مع الحَيِّ المُقيمِ وقَلْبُه ... مع الرَّاحلِ الغَادِي الَّذي ما تَأَرَّضَا

  والتَّأَرُّضُ: التَّعَرُّضُ والتَّصَدِّي يُقَال: جَاءَ فُلَانٌ يَتَأَرَّضُ لي، أَي يَتَصَدَّى ويَتَعَرَّضُ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

  قَبُحَ الحُطيْئَةُ من مُنَاخِ مَطِيَّةٍ ... عَوْجاءَ سائمَةٍ تَأَرَّضُ للقِرَى

  والتَّأَرُّضُ: تَمَكُّنُ النَّبْتِ مِنْ أَنْ يُجَزَّ، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.

  وفَسِيلٌ مُسْتَأْرِضٌ: له عِرْقٌ في الأَرْض، فأَمّا إِذا نَبَتَ على جِذْع أُمِّه فهو الرَّاكِبُ، وكَذلِكَ وَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ، نَقَلَه الجَوْهَريّ، وقد تَقَدَّم في «ر ك ب».

  * وممّا يُسْتَدْرَك عَليْه:

  أَرْضُ الإِنْسَان: رُكْبَتَاه فَمَا بَعْدَهُمَا. وأَرْضُ النَّعْلِ: ما أَصَابَ الأَرْضَ منْهَا. ويُقَال: فَرَسٌ بَعيدٌ ما بَيْنَ أَرْضِه وسَمَائِهِ، إذَا كَانَ نَهْداً، وهو مَجَازٌ. قال خُفَافٌ:

  إذ ما استَحَمَّت أَرْضُه منْ سَمَائهِ ... جَرَى وهْوَ مَوْدُوعٌ ووَاعِدُ مَصْدَقِ

  وتَأَرَّضَ فُلانٌ بالمَكَان إِذا ثَبَتَ فلم يَبْرَحْ، وقيل: تَأَنَّى وانْتَظَر، وقَامَ على الْأَرْضِ.

  وتَأَرَّضَ بالمَكَان، واستَأْرَضَ به: أَقَام ولَبِثَ. وقيل: تَمَكَّنَ.

  وتَأَرَّضَ لي: تَضَرَّعَ.

  ومن سَجَعَات الأَسَاس⁣^(⁣٥): فُلانٌ إِن رَأَى مَطْعَماً تَأَرَّضَ وإِن مطعماً أَعرَض.

(١) الأصل والتهذيب واللسان وفي التكملة: ابن رَأْلان.

(٢) وهي رواية التكملة.

(٣) في التكملة: «سدّيته» تصحيف.

(٤) جاء الرجز في التهذيب واللسان شاهدا على: التأرض: التأني والإنتظار.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ومن سجعات الأَساس الخ الذي في النسخة التي بأَيدينا: فلان إن رأى مطمعاً تعرّض وإن أَصاب مطعماً تأَرض اه» وهي عبارة الأساس المطبوع.