بالضَّمِّ: الطُّولُ كالخَدَبِ.

  والخِدَبُّ كَهِجَفٍّ: الشَّيْخُ، والخِدَبُّ: العَظِيمُ الجَافِي قال:

  خِدَبٌّ يَضِيقُ السرْجُ عنه كَأَنَّمَا ... يَمُدُّ رِكَابَيْهِ مِنَ الطُّولِ ماتِحُ

  وفي صفةِ عُمَرَ ¥ «خِدَبٌّ مِنَ الرِّجَالِ كَأَنَّهُ رَاعِي غَنَمٍ» أَي عَظِيمٌ جَافٍ، والخِدَبُ: الضَّخْمُ مِنَ النَّعَامِ وغَيْرِه يقال: رَجُلٌ خِدَبٌّ أَي ضَخْمٌ، وجارِيَةٌ خِدَبَّةٌ، ومنه قولُ أُمِّ عبدِ اللهِ بنِ الحارث بنِ نَوْفَل:

  لأَنْكِحَنَّ بَبَّهْ ... جارِيةً خِدَبَّهْ

  وبَعيرٌ خدَبٌّ: شَدِيدٌ صُلْبٌ ضَخْمٌ قَوِيُّ. وفي الأَساس، ورَجُلٌ وجَمَلٌ خِدَبٌّ: كامِلُ الخَلْقِ شَدِيدُهُ⁣^(⁣١). والخِدَبُّ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ الضَّخْمُ القَوِيُّ.

  والأَخْدَبُ: الطَّوِيلُ والأَهْوَجُ والذي لَا يَتَمَالَكُ مِنَ الحُمْقِ، قال امرؤ القيس:

  ولَسْتُ بِطَيَّاخَةٍ في الرِّجَالِ ... ولسْتُ بِخِزْرَافَةٍ⁣^(⁣٢) أَخْدَبَا

  الخِزْرَافَةُ⁣^(⁣٢): الكَثِيرُ الكَلَامِ الخَفِيفُ الرِّخْوُ، والأَخْدَبُ: الذِي يَرْكَبُ رَأْسَهُ جَرَاءَةً⁣^(⁣٣).

  والخَيْدَبُ: الطَّرِيقُ الوَاضِحُ، حكاه الشَّيْبَانيُّ، قال الشاعر:

  يَغْدُو الجَوَادُ بها في خَلِّ خَيْدَبَةٍ⁣^(⁣٤) ... كَمَا يُشَقُّ إِلى هُدَّابِه السَّرَقُ

  وخَيْدَبٌ: ع مِنْ رِمَالِ بَنِي سَعْدٍ قال العجّاج:

  بِحَيْثُ ناصَى الخَبِرَاتُ خَيْدَبَا

  والخَيْدَبَةُ: الطَّرِيقَةُ، يقال: فلانٌ عَلَى طَرِيقَةٍ صالِحَةٍ وخَيْدَبَةٍ⁣^(⁣٥) وخيْدَبَتُكَ: رَأْيكَ يقالُ: تَرَكْتُهُ وخَيْدَبَتَه، أَيْ رَأْيَهُ وأَقْبِلْ عَلَى خَيْدَبَتِك أَي أَمْركَ الأَوَّلِ⁣^(⁣٦) قالَهُ أَبو زيد، كما يقالُ: خُذْ في هِدْيَتِكَ وقِدْيَتِكَ أَي فِيمَا كُنْتَ فيه.

  والخَدِبُ كالكَتِفِ: القَاطعُ يقال: سَيْفٌ خَدِبٌ، ونابٌ خَدِبٌ، عن ابن الأَعْرَابيّ.

  والتَّخَدُّبُ: السَّيْرُ الوَسَطُ.

  وعن الأَصمعيّ: مِنْ أَمْثَالِهِمْ في الهَلاكِ قولُهُمْ «وَقَعُوا فِي وادي خَدِبَاتٍ» بكَسْرِ الدَّالِ وضبطَه الصَّاغَانيُّ بفتحها، أَي في الهَلَاكِ، أَوْ يُضْرَبُ في الخُرُوجِ والانحِيَازِ عن القَصْدِ قَالَهُ الأَصمعيّ أَيضاً، وقد تقدمت الإِشَارَةُ إِليه في «ج ذ ب» فراجعْه.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الخَدْبَاءُ: العَقُورُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ.

  والخُنْدُبُ، بالضَّمِّ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

  [خدرب] خَدْرَبٌ بالدَّال المهملة كجَعْفَرٍ أَهمله الجوهريُّ وصاحب اللسان، وقال ابن دريد: هو اسْمٌ.

  [خذعب] خَذْعَبَهُ⁣^(⁣٧) أَهمله الجوهريّ، وصاحب⁣^(⁣٨) اللسان هُنَا، وقال ابن دُريد: خَذْعَبَهُ بالسَّيْفِ وبَخْذَعَه: قَطَعَهُ⁣^(⁣٩)، وأَورده في اللسان في بخذع اسْتِطْرَاداً.

  والخُذْعُوبَةُ، بالضَّمِّ: القِطْعَةُ مِنَ القَرْعَةِ أَوِ القِثَّاءِ أَوِ الشَّحْمِ، وهو في اللسان في «خرعب» اسْتِطْرَاداً⁣^(⁣١٠).

  [خذعرب] خَذَعْرَبٌ كَسَفَرْجَلٍ: اسْمٌ أَهمله الجوهريّ وابن منظور، ونقله ابن دريد وقال: زَعَمُوا، ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه.

  [خذلب] الخِذْلِبُ كزِبْرِجٍ هو بالذّال المعجمة، وفي لسان العرب⁣^(⁣١١) والتكملة بالمُهْمَلَة، وقد أَهمله الجوهريّ، وقال ابن دريد: هِيَ النَّاقَةُ المُسِنَّةُ المُسْتَرْخِيَةُ يقال: نَاقَةٌ خِذْلِبَةٌ، أَي مُسْتَرْخِيَةٌ فيها ضَعْفٌ.

(١) في الأساس: شديد.

(٢) بالأصل: «خرزافة» وأثبتنا ما في اللسان.

(٣) في اللسان: جُرْأَة.

(٤) في اللسان: يعدو.

(٥) قاله الفراء (عن اللسان).

(٦) كذا بالأصل والصحاح واللسان، وفي المقاييس: طريقك الأول.

(٧) في بعض نسخ القاموس: بالذال المعجمة.

(٨) كذا، والمادة موجودة في نسخ اللسان، كمادة مستقلة «خذعب».

(٩) اللسان: ضربه.

(١٠) في اللسان: (خرعب) الخرعوبة بالراء.

(١١) اللسان خدلب وبهامشه: هذه المادة بالدال المهملة في هذا الكتاب والمحكم والتكملة ولعل إعجامها في القاموس تصحيف.