بكْرٍ: «أَنَّهُ دُخِلَ عليه وهو يُنضْنِضُ لِسَانَه»، أَي يُحَرِّكُه، ويُرْوى بالصَّادِ، وقد تقَدَّم.

  وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ: النَّضُّ الإِظْهَارُ.

  والنَّضُّ: مَكْرُوهُ الأَمْرِ، يُقَال: أَصَابَنِي نَضٌّ من أَمْرِ فلانٍ.

  ومن المجاز: أَعْطاهُ من نَضِّ مالِهِ، أَي صامِتِه، وهو الدِّرْهمُ والدِّينَارُ، كالنَّاضِّ، فِيهما. قال الأَصْمَعِي: وهي لُغَةُ أَهْلِ الحِجَاز، قال: أَو إِنَّمَا يُسَمَّى نَاضًّا، إِذَا تَحَوَّلَ عَيْناً بَعْدَ أَنْ كَان مَتَاعاً، لأَنَّهُ يُقال: ما نَضَّ بيَدِي مِنْهُ شَيْءٌ، وفي حَدِيثِ عُمَرَ ¥: «كانَ يأْخُذُ الزَّكاةَ من ناضِّ المالِ» وهو ما كانَ ذَهَباً أَو فِضَّةً، عَيْناً أَوْ وَرِقاً.

  ووُصِفَ رجلٌ بكَثْرَةِ المالِ فقِيلَ: أَكْثَرُ النَّاسِ نَاضّاً.

  والنَّضُّ: تَحْرِيكُ الطَّائرِ جَنَاحَيْهِ لِيَطِيرَ.

  وأَنَضَّ الحاجَةَ إِنْضَاضاً: أَنْجزَها وأَنَضَّ الرّاعِي السِّخَالَ: سَقَاهَا نَضِيضاً من اللَّبَنِ، أَي قليلاً منه.

  واسْتَنَضَّ حقَّهُ من فُلانٍ: اسْتَنْجَزَهُ وأَخَذَ منه الشَّيْءَ بعد الشَّيْءِ، أَو اسْتَخْرَجَهُ شَيْئاً بعد شَيْءٍ.

  ونَضْنَضَ الرَّجلُ: كَثُر نَاضُّهُ، وهو ما ظَهَرَ وحصَلَ مِن مالِهِ.

  ونَضْنَض فُلاناً: حَرَّكَه وأَقْلَقَهُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: ومنه الحَيَّةُ النَّضْنَاضُ، وهو القَلِقُ الَّذِي لا يَثْبُتُ في مَكَانِه لشَرِّه⁣^(⁣١) ونَشَاطِهِ.

  وتَنَضَّضْتُ منه حَقِّي: اسْتنْظَفْتُه⁣^(⁣٢)، أَي: اسْتَوْفَيْتُه شيئاً بعدَ شَيْءٍ.

  وتَنَضَّضْتُ الحاجةَ: تَنَجَّزْتُهَا.

  وتَنَضَّضْتُ فُلاناً: اسْتَحْثَثْتُه. نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

  * ومّما يُسْتَدْرك عليه:

  النَضَضُ، مُحَرَّكَةً: الحِسَى، وهو ماءٌ على رَملٍ دُونَه إِلى أَسْفَلَ أَرْضٌ صُلْبَةٌ، فكُلَّما نَضَّ مِنْهُ شَيْءٌ، أَي رَشَحَ واجْتَمَعَ، أُخِذَ.

  واسْتَنَضَّ الثَّمَادَ⁣^(⁣٣) من الماءِ: تَتَبَّعَهَا وتَبَرَّضَهَا.

  ونَضَّ إِليه مِنْ مَعْرُوفِه شيءٌ يَنِضُّ نَضّاً ونَضِيضاً: سالَ.

  وأَكْثَرُ ما يُسْتعْمَلُ في الجَحْدِ، وهي النُّضَاضَةُ، ويُقَال: نَضَّ من مَعْرُوفِك نُضَاضَةٌ، وهو القَلِيلُ منه.

  وقال أَبو سَعِيدٍ: عَلَيْهِم نَضَائِضُ من أَمْوَالِهم وبَضَائضُ⁣^(⁣٤)، وَاحِدُها نَضِيضَة وبضِيضَةٌ.

  وقالَ الأَصْمَعِيُّ: نضَّ له بشيْءٍ، وبَضَّ له بشيْءٍ، وهو المَعْرُوفُ القَلِيلُ.

  ونُضَاضَةُ الشَّيْءِ، بالضَّمِّ: ما نَضَّ منه في يَدِك، والنَّضُّ: الحاصِلُ، يقالُ: خُذْ ما نَضَّ لَكَ من غَرِيمِك، أَي تَيَسَّرَ وحَصل.

  واسْتَنَضَّ مِنْهُ شَيْئاً: حَرَّكَه وأَقْلَقَه، عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

  ونَضْنَضَ البعِيرُ ثَفِنَاتِه: حَرَّكَها وبَاشَرَ بها الأَرْضَ، قال حُميْدُ:

  ونَضْنَضَ في صُمِّ الحَصَى ثَفِنَاتِهِ ... ورامَ بسَلْمَى أَمْرَه ثُمَّ صَمَّمَا

  ويُقَال بالصّادِ، وقد تَقَدَّم.

  والنَّضْنَضَةُ: صَوْتُ الحَيَّةِ، عن ابن عَبّاد، ومنه الحَيَّةُ النَّضْنَاضُ، أَي المُصوِّتَةُ.

  ورجُلٌ نَضْنَاضُ اللَّحْمِ ونَضُّه: قَلِيلُه.

  [نعض]: النُّعْضُ، بالضَّمّ: شَجَرٌ بالحِجَازِ، كما في الصّحاحِ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: هو من العِضَاهِ شائِكٌ. قال الجوْهرِيُّ والدِّينَوَرِيُّ: يُسْتَاكُ بِهِ، وقال الأَخِيرُ: لم يَبْلُغْنِي له حِلْيَةٌ، الوَاحِدَةُ نُعْضَةٌ. وقال أَبُو زَيْدٍ، والأَصْمَعِيُّ: هو معْرُوفٌ. وفي الصّحاح: قال الرّاجزُ:

  من اللَّوَاتِي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضَا

  قلتُ: الرَّجزُ لرُؤْبَةَ يَذكر شَبَابَه، والرِّواية: «خِدْنَ اللَّوَاتِي» وصدْرُه:

(١) في التهذيب: «بشرّته» وفي اللسان: «لشرّته».

(٢) في التكملة: استنطفته.

(٣) عن اللسان وبالأصل «الثمار».

(٤) عن التهذيب واللسان وبالأصل «نصائص ... ونصيصة».