الشَّتُونُ: الحائِكُ، والزُّوَعُ: العَنْكَبُوت.

  [بوط]: البُوطَةُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال اللَّيْثُ: هي الَّذِي، وفي العَيْنِ: الَّتِي يُذِيبُ فيه، وفي العَيْنِ: فيها الصّائغُ ونَحْوُه من الصُّنّاعِ. قال شَيْخُنا: وظاهِرُه أَنَّها عَرَبِيَّةٌ، ولَيْسَ كذلِك؛ بل هو مُعَرَّبٌ أَصْلُه بُوتَه، كما في شِفَاءِ الغَلِيلِ. انتهى.

  قلتُ: وهي البُودَقَةُ والبُوتَقَةُ.

  وبُوَيْط، كَزُبَيْر، ويقَال: أَبْوَيْط، بالفَتْحِ ثمّ السُّكُون وفتح الواو، هكَذَا في المُعْجَم، والأَوَّلُ أَكْثَرُ: ة، بمِصْرَ من أَعْمَالِ الصّعِيدِ الأَدْنَى من كُورَةِ الأَسْيُوطِيَّةِ. وغَلِطَ من عَدَّها من الصَّعِيدِ الأَعْلَى، مِنْهَا أَبو يَعْقُوبَ يُوسُفُ بنُ يَحْيَى المِصْرِيُّ الشّافِعِيُّ البُوَيْطِيُّ الإِمَامُ فَقِيهُ أَهْلِ مصر⁣^(⁣١)، وخَلِيفةُ الشَافِعِيِّ على أَصْحابِه بَعْدَه، ومِنْهَا أَيْضاً: أَبُو الحَسَنِ تَمِيمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ تَمِيمِ بن نُعَيْمٍ البُوَيْطِيُّ.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: بَاطَ الرَّجُلُ، إِذَا افْتَقَرَ بَعْد غِنًى، وذَلَّ بَعْدَ عِزٍّ فهو يبُوطُ بَوْطاً.

  وبُوَاطٌ، كغُرابٍ، قال شيخُنَا: وضَبطَها أَهْلُ السِّيَرِ وشُرّاحُ البُخَارِيِّ بالفَتْح، كسَحابٍ أَيضاً: جِبَالُ جُهَيْنَةَ، من ناحِيَةِ ذِي خُشُبٍ، وفي المُعْجَمِ: نَاحِيَة رَضْوَى، علَى ثَلاثَةِ أَبْرَادٍ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ، أَو أَكْثر، ومنه غَزْوَةُ بُوَاطٍ، من غَزَوَاتِه، ﷺ، اعْتَرضَ فيها [رسُولُ الله]⁣^(⁣٢) ﷺ لعِيرِ قُرَيْشٍ، فانْتَهَى إِلَيْه، ولم يَلْقَ أَذًى، وقال حَسّانُ بن ثَابِتٍ، ¥:

  لِمَنِ الدّارُ أَقْفَرَت بِبُوَاطِ ... غَيْرَ سُفْعٍ رَوَاكِدٍ كالغَطَاطِ

  * وممّا يُسْتَدْرَك عليه:

  بُوَيْط، ويُقَال أَبْوَيط: قريةٌ أُخْرَى بالأَبوصِيرِيَّة، وهي غير الَّتِي ذُكِرَت، وقيل: إِليها نُسِبَ البُوَيْطِيُّ الفَقِيه.

  وكَفْر بَاوِيط: من قُرَى الأُشْمُونَيْنِ.

  [بهط]: البَهَطُّ، مُحَرَّكَةً مُشَدَّدةَ الطَّاءِ: الأَرزُّ يُطْبَخُ باللَّبَنِ والسَّمْنِ خاصَّةً، قاله اللَّيْثُ، وهو مُعَرَّبٌ هِنْدِيَّتُه بَهَتَّا. وقال اللَّيْث: سِنْدِيَّةٌ، واسْتَعْملَتْه العَرَبُ، تقول: بَهَطَّةٌ طَيِّبَةٌ، ويُنْشَد:

  تَفَقَّأَتْ شَحْماً كمَا الإِوَزِّ ... من أَكْلِها البَهَطَّ بالأَرُزِّ

  وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:

  من أَكْلِهَا الأَرُزَّ بالبَهَطِّ

  وفي الصّحاحِ: البَهَطُّ: ضَرْبٌ من الطَّعَامِ، أَرُزُّ ومَاءٌ، وهو مُعَرَّبٌ فارسيَّته بَتَا، وأَنْشَدَ: «تَفَقَّأَتْ ... إِلخ» وصَرَّح اللَّيْثُ بأَنَّهُ بِلَا هَاءٍ، واسْتِعْمال العَرَبِ إِيّاهُ بالهَاءِ كَأَنَّه ذَهاباً بذلِك إِلى الطَّائِفَةِ منه، كما قالوا لَبَنَةٌ وعَسَلَةٌ، وقيلَ: أَصْلُه نَبَطِيٌّ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَبِي الهِنْدِيِّ:

  فَأَمَّا البَهَطُّ وِحِيتَانُكُمْ ... فما زِلْتُ منها كَثِيرَ السَّقَمْ

  * وممّا يُسْتَدْرك علَيْه:

  قال أَبو ترُابٍ: سَمِعْتُ الأَشْجَعِيَّ يقولُ: بَهَطَنِي هذَا الأَمْرُ، وبَهَضَنِي⁣^(⁣٣) بمعْنًى وَاحِدٍ، قال الأَزْهَرِيّ: ولم أَسمعْها بالطّاءِ لغَيْره.

[تيط]:

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه من فصل التاءِ مع الطّاءِ: تِيط، كمِيلٍ: قريةٌ بساحِلِ بلادِ أَزْمورَ بالمَغْرِب، به رِبَاطٌ حَسَنٌ، وتُعْرَف أَيْضاً بعَيْنِ القطْرِ⁣^(⁣٤).

(١) وقيل إنه ينسب إلى بُويط قرية قرب بوصير قورديس، انظر معجم البلدان «بويط» و «أبويط». وسيأتي ذلك قريباً.

(٢) زيادة عن القاموس.

(٣) في اللسان والتكملة: بهظني.

(٤) ورد في اللسان «تحط» في ترجمة مستقلة ونصها: الأزهري قال: تَحُوط اسم القحط، ومنه قول أوس بن حجر:

الحافظ الناس في تحوط إذا ... لم يرسلوا تحت عائذٍ ربعا

قال كأن التاء في تحوط تاء فعل مضارع ثم جعل اسماً معرفة للسنة، ولا يجري، ذكرها في باب الحاء والطاء والتاء.