والمِسْوَطُ، كمِنْبَرٍ: مَا يُخْلَطُ به من عَصاً ونَحْوِهَا، وقد ساطَ قِدْرَهُ بالمِسْوَطِ، كالمِسْوَاطِ، كمِحْرَابٍ.

  ومِسْوَطٌ، بلا لَامٍ: وَلَدٌ لإِبْلِيسَ، قال مُجَاهِدٌ: وهمْ خَمْسَةٌ: دَاسِمٌ، والأَعْوَرُ، ومِسْوَطٌ، وبِتْرٌ وزَلَنْبُورُ، قال سُفيان: داسِمٌ والأَعْوَرُ ما أَدْرِي مَا عَمَلُهما، وأَمّا مِسْوَطٌ فإِنَّه يُغْرِي على الغَضَبِ والصَّخب، وبِتْرٌ: صاحِبُ المَصَائبِ، وزَلَنْبُورُ: يُفَرِّقُ بين الرَّجُلِ وأَهْلِه. وقد تقدّم ذلِكَ في حَرْف الرّاءِ أَيضاً، وفي حَدِيث سَوْدَةَ «أَنَّه نَظَرَ إِلَيْهَا وهي تَنْظُر في رَكْوَةٍ فيها مَاءٌ، فنَهاهَا وقال: إِنِّي أَخافُ عليكُمْ منه المِسْوَطَ» يَعْنِي الشَّيْطَانَ. هكذا جاءَ في هذا الحَدِيثِ بالأَلِفِ والّلامِ.

  وقال ابنُ عَبّادٍ: المِسْوَاطُ: فَرَسٌ لا يُعْطِي حُضْرَهُ إِلاّ بالسَّوْطِ، فكأَنَّه يَدَّخِر حُضْرَه.

  ومن المَجَازِ: اسْتَوَطَ أَمْرُه، أَي [اضْطَرَبَ]⁣^(⁣٥) اخْتَلَطَ، نادرٌ.

  وقال أَبو زَيْدٍ: يُقَال أَمْوَالُهُمْ سُوَيْطَةٌ⁣^(⁣١) بَيْنَهم، أَي مُخْتَلِطةٌ، حكاهُ عنه يَعْقُوبُ، قاله الجوْهَرِيَّ.

  وقال اللَّيْثُ: السُّوَيْطَاءُ: مَرَقَةٌ كَثُرَ ماؤُهَا وثَمَرُهَا، أَي بَصَلُها وحِمَّصُها وسائرُ الحُبوبِ، سُمِّيَتْ لأَنَّهَا تُسَاطُ، أَي تُخْلَط وتُضْرَب. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هي السُّرَيْطَاءُ، بالراءِ، وقد مَرَّ ذِكْرُه.

  ومن المجاز: سَوْطُ بَاطِلٍ: ضَوْءٌ يَدْخُلُ من الكُوَّةِ في الشَّمْسِ، وهو بعَيْنِه خَيْطُ باطِلٍ، الَّذِي تَقَدَّم، ويُرْوَى بالشّينِ المُعْجَمةِ أَيضاً.

  ومن المجاز: السِّيَاطُ: قُضْبانُ الكُرّاثِ الَّتِي عليها زَمَالِيقُه⁣^(⁣٢)، تَشْبِيهاً بالسِّياطِ الَّتِي يُضْرَبُ بها.

  وقد سَوَّطَ الكُرّاثُ تَسْوِيطاً، إِذا أَخْرَجَ ذلِكَ.

  ومن المَجَازِ: سَوَّطَ أَمْرَهُ تَسْوِيطاً، إِذا خَلَّطَ فيه. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وتقدّم شَاهِدُه آنِفَا.

  ودَارَةُ الأَسْوَاطِ: بظَهْرِ الأَبْرَقِ بالمَضْجَعِ، تُنَاوِحُهَا جَمَّةٌ، وهي بُرْقَةٌ بَيْضَاءُ لبَنِي قَيْسِ بنِ جَزْءِ بن كَعْبِ بنِ أَبِي بَكْر بنِ كِلَابٍ، وقد مَرَّ ذِكْرُهَا في حَرْفِ الرّاءِ أَيْضاً.

  وأَصْلُ الأَسْوَاطِ: مَنَاقِعُ المِيَاهِ، والدّارَةُ: كلُّ أَرضٍ اتَّسَعَت فأَحَاطَتْ بها الجِبَالُ.

  وقال ابنُ عبّادٍ: سَاطَتْ نَفْسِي سَوَطَاناً، مُحَرَّكَة: تَقَلَّصَتْ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  وأَمْوَالُهُم بينهم مُسْتَوِطَةٌ، كسَوِيطَة.

  والسَّوَّاطُ: الشُّرْطِيُّ الَّذِي مَعَهُ السَّوْطُ.

  وسَاوَطَنِي فسُطْتُه أَسُوطُه سَوْطاً، عن اللِّحْيَانِيّ، وفَسَّره ابنُ سِيدَه، فقال: أَي عارَضَنِي بسَوْطِه فغَلَبْتُه، وهذَا في الجَوَاهِرِ قَلِيلٌ، إِنّمَا هُو في الأَعْرَاضِ. والمِسْيَاطُ: الماءُ يَبْقَى في أَسْفَلِ الحَوْضِ، قال أَبُو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ:

  حَتّى انْتَهَت رَجَارِجُ المِسْيَاطِ

  وسَاطَ الهَرِيسَةَ وسَوَّطَها: حَرَّكَها بخَشَبَةٍ لِتَخْتَلِطَ⁣^(⁣٣).

  ويُقَال: ساقَ الأُمورَ بسَوْطٍ وَاحِدٍ.

  وخُذُوا في هذا السَّوْطِ، وهو طَرِيقٌ دَقِيقٌ بين شَرَفَيْنِ، وفي هذِه السِّيَاطِ، والأَسْوَاطِ، كما في الأَسَاسِ: ويُرْوَى بالشِّين أَيضاً، وهو مَجَازٌ.

  وكذلِكَ قولُهُم: سِيطَ حُبُّك بِدَمِي، ومن دَمِي.

  وهو يَسُوطُ الأَمْرَ سَوْطاً: يُقَلِّبه ظَهْراً لِبَطْنٍ [ويُدَبّره]⁣^(⁣٤).

  وفلانٌ يَسُوطُ الحَرْبَ ويُسَوِّطُهَا، أَي يُبَاشِرُهَا، كما في الأَساسِ.

  وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّد بنِ مِهْرَانَ السَّوْطِيُّ، عن أَبِي نُعَيْمٍ، وعنه الطَّبَرانِيُّ، وحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحاقَ السَّوْطِيُّ، شَيْخٌ للعتِيقِيِّ، وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيل السَّوْطِيُّ، شيخٌ للدّارَقُطْنِيِّ، وإِبْرَاهِيمُ بنُ إِسماعِيل السَّوْطِيُّ عن أَبِي أُمَيَّة الطَّرَسُوسِيِّ.

  وسُوَيْط، كزُبَيْرٍ: قريةٌ بالبَلْقَاءِ من أَرْضِ الشّامِ، نُسِبَ إِليها الإِمَام المُحَدِّثُ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ محمَّدِ بن الحَسَن

(٥) ساقطة من المصرية والكويتية.

(١) في التهذيب واللسان والصحاح: سويطة، بفتح فكسر ضبط قلم.

(٢) في اللسان: مآليقه.

(٣) في الأساس: وساط الهريسة بالمسوط والمسواط وسوّطها. وساط الأقطّ: خلطه.

(٤) زيادة مقتبسة عن الأساس.