فصل القاف مع الطاء

  [قبط]: القَبْطُ: جَمْعُكَ الشَيْءَ بِيَدِكَ. عَزاهُ في العُبَابِ إِلى ابْنِ فارسٍ، وفي التَّكْمِلَةِ إِلى ابْنِ دُرَيْدٍ، وقد وُجِدَ أَيْضاً في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ على الهامِشِ، يقال: قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطاً، من حَدِّ ضَرَبَ.

  والقِبْطُ، بالكَسْرِ: جِيلٌ بمِصْرَ. وفي الصّحاح: القِبْطُ: أَهْلُ مِصْرَ، وهم بُنْكُها، بالضَّمِّ، أَي أَصلُها وخَالِصُها.

  قلتُ: واخْتُلِف في نَسَبِ القِبْط، فقِيلَ: هو القِبْطُ بنُ حَامِ بنِ نُوحٍ، #، وذَكَر صاحِبُ الشَّجَرَةِ أَنَّ مصْرايِم بنَ حامٍ أَعْقَب من لوذيم، وأَنَّ لوذيم أَعْقَب قِبْطَ مِصْرَ بالصَّعِيدِ، وذَكَر أَبو هاشِمٍ أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرٍ العَبّاسيُّ الصّالِحِيُّ النَّسّابَةُ قِبْطَ مِصْرَ في كِتابِه، فقال: هم وَلَدُ قِبْط ابن مِصْرَ بنِ قُوطِ بنِ حامٍ، كذا حَقَّقَهُ ابنُ الجَوّانِيِّ النَّسّابَةُ في المُقَدِّمةِ الفاضِلِيَّةِ. وإِلَيْهِم تُنْسَبُ الثِّيَابُ القُبْطِيَّة، بالضَّمِّ، على غيْرِ قِيَاسٍ، وقد يُكْسَرُ⁣^(⁣٥). صَرِيحُ هذِه العِبارة أَنَّ الضَّمَّ فيهِ أَكْثَرُ من الكَسْر، والَّذِي في الصّحاحِ: والقِبْطِيَّةُ: ثِيَابٌ بِيضٌ رِقاقٌ من كَتّانٍ تُتَّخَذ بمِصْرَ، وقد يُضَمُّ، لأَنَّهُمْ يُغَيِّرُون في النِّسْبَةِ، كما قَالُوا: سُهْلِيٌّ ودُهْرِيٌّ، أَي إلي سَهْلٍ ودَهْرٍ، بفَتْحِهما، ثم أَنْشَدَ لزُهَيْرٍ:

  لَيَأْتِيَنَّكَ مِنِّي مَنْطِقٌ قَذَعٌ ... بَاقٍ كَمَا دَنَّسَ القِبْطِيَّةَ الوَدَكُ

  فهذَا يَدُلُّ على أَنَّ الكَسْرَ أَكْثَرُ، وهو القِيَاسُ، والضَّمّ قليلٌ، فتَأَمَّلْ. وقالَ اللَّيْثُ: لمّا أُلْزِمَتِ الثِّيَابُ هذا الاسْمَ غَيَّرُوا اللَّفْظَ، فالإِنْسانُ قِبْطِيٌّ، بالكَسْرِ، والثَّوْبُ قُبْطِيٌّ، بالضَّمِّ. ج: قُبَاطِيُّ⁣^(⁣١)، بتَشْدِيدِ الياءِ وقَبَاطِي، بتَسْكِينها.

  وقال شَمِرُ: القُبَاطِيّ: ثِيَابٌ إِلى الدِّقَّة والرِّقَّة والبَيَاضِ، قال الكُمَيْت يَصف ثَوْراً.

  لِيَاح كَأَنْ بالأَتْحَمِيَّة مُسْبَعٌ ... إِزَاراً، وفي قُبْطِيَّةٍ مُتَجَلْبِبُ

  وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَر: «أَنَّه كان يُجَلِّلُ بُدْنَهُ القُبَاطِيَّ والأَنْمَاط».

  ورَجُلٌ قِبْطِيٌّ، بالكَسْر⁣^(⁣٢)، وهي بهَاءٍ، ومنهم: مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ الَّتِي أَهْدَاهَا له المُقَوْقِسُ صاحِبُ الاسْكَنْدَرِيَّةِ، وهي أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ابنِ رَسُول الله ﷺ، ورَضِيَ عَنْهَا، تُوُفِّيَتْ زَمَنَ عُمَرَ، ¥.

  وقِبْطُ: نَاحِيَةٌ كانَت بسُرَّ مَن رَأَى، تَجْمَعُ أَهْلَ الفَسَادِ⁣^(⁣٣)، نقله الصّاغَانِيُّ.

  والقُبّاطُ والقُبَّيْطُ والقُبَّيْطَى، بضمّ قافِهِنَّ وشَدِّ بائهِنَّ، والقُبَيْطَاءُ، كحُمَيْراءَ، وإِذا خَفَّفْتَ مَدَدْتَ، وإِذا شَدَّدْت قَصَرْتَ: النّاطِفُ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهو مُشْتَقٌّ من القَبْطِ، بمعْنَى الجَمْعِ.

  وتَقْبِيطُ الوَجْهِ: تَقْطِيبُه، مَقْلُوبٌ⁣^(⁣٤) منه، حكاه يعقوب.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

  القِبْطِيُّ: فَرَسُ عبدِ المَلِك بن عُمَيْرِ بنِ سُوَيْدِ بنِ حارِثَةَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

  قلتُ: وقَد عُرِفَ هو بفَرَسِه ذلِك، كما نَقَلَه الحافِظُ.

  وعُبَيْدٌ القِبْطِيُّ: من قِبْطِ مِصْرَ، عن أَبِي مُوَيْهِبَةَ، وعنه يَعْلَى بنُ عَطَاء وآخَرُونَ.

  وقَبَطَ الشَّيْءَ قَبْطاً: خَلَطَهُ.

  وتَقُول: فُلانٌ يَأْخُذُ القُبَّيْطَى، فيَأْكُلُها السُّرَّيْطَى.

  وجَمَاعَةٌ قِبْطِيَّةٌ وأَقْبَاطٌ.

  وعبدُ اللَّطِيفِ القُبَّيْطِيُّ: محدِّثٌ مشهور.

  وقُبَّيْطَةُ، كجُمَّيْزَة: لَقَبُ الحَافِظِ أَبِي عليٍّ الحَسَنِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ سَلام الفَزارِيِّ البَغْدَادِيِّ، وَثَّقَهُ يُونُس، سَكَن مِصْرَ، وتُوُفِّي في حُدُودِ سنة ٢٧٠.

[قبجط]

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  قَبْجاطَةُ، بالفتح: مدينةٌ بالمَغْرِبِ، هكذا ذَكَرَهُ الأَئِمَّةُ

(٥) في القاموس: تُكْسَرُ.

(١) ضبطت في الصحاح بالقلم بفتحة على القاف.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى زيد فيها بالكسر: ورجل قبطي بالكسر».

(٣) زيد في معجم البلدان: كالحانات.

(٤) الذي في اللسان: وقبَّط ما بين عينيه كقطّب مقلوب عنه (حكاه يعقوب).