[كشط]:
وخَصَّ بعضُهم به الضَّأْنَ. وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للرّاجِزِ:
ما رَاعَنِي إِلاّ خَيَالٌ هابِطَا ... على البُيُوتِ قَوْطَهُ العُلابِطا
ويُرْوَى «إِلاّ جَناحٌ هابِطَا»، والعُلابِطُ: هي الخَمْسُون والمِائَةُ إِلى ما بَلَغَتْ من العَدَدِ، كما تَقَدَّمَ. وقَوْطَه، في البَيْتِ: مَنْصُوبٌ في البَيْتِ(١) قبلَه، وهو الشّاهِدُ على: هَبَطْتُه بمعنَى أَهْبَطْتُه، كما سَيَأْتِي. وجَنَاحٌ: اسمُ راعٍ، وقد تَقَدَم ذلِكَ في «علبط».
ج: أَقْواط.
والقَوْطَةُ، بهاءٍ: الجُلَّةُ الكَبِيرَةُ، عن ابنِ عَبّادٍ. قلتُ: والعَامَّةُ تَضُمُّه.
وقُوطُ، كلُوط: ة، ببَلْخَ، ويُقَالُ فِيها أَيْضاً: بالخَاءِ، كما تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه.
وقُوطٌ: جَدُّ عَبْدِ الله بنِ مُحَمَّدٍ المُحَدِّثِ.
و، بِهَاءٍ: ع، كما فِي العَيْنِ.
والقَوّاطُ: راعِي قَوْطٍ من الغَنَمِ عن ابْنِ عَبّادٍ، قال رُؤْبَةُ:
من ناعِقٍ أَو حارثٍ قَوَّاطِ
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
أَبُو بَكْرٍ محمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ إِبراهيمَ ابنِ القُوطِيَّة، بالضّمِّ، من أَئمَّةِ اللُّغَةِ، نُسبَ إِلى جَدَّةٍ له، من عُلَمَاءِ الأَنْدَلُسِ، صنَفَ كتابَ الأَفْعَالِ، ومات في سَنَة ثَلَاثِمَائَة وسبعٍ(٢).
وقُوطُ بنُ حامِ بنِ نُوحٍ #، أَبُو السُّودانِ والهِنْدِ والسِّنْدِ.
وسُلَيْمَانُ بنُ أَيُّوب القُوطِيُّ القُرْطُبِيُّ: مُحَدِّثٌ.
وقُوطُ أَيضاً: مَحَلَّة بِبُخَارَى.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
[قيط] القَيْطُون(٣)، كحَيْزُومٍ، قَرْيَتَان بمِصْرَ، إِحداهُمَا: بالشَرْقِيَّةِ؛ والثّانِيَةُ: بجَزِيرَةِ قُويسنا.
فصل الكاف مع الطاءِ
[كحط]: الكْحَطُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال الأَزْهَرِيُّ: هو لُغَةٌ في القَحْطِ فَصِيحَةٌ، وقد كَحَطَ القَطْرُ، أَي قَحَطَ.
وعامٌ كَاحِطٌ: قاحِطٌ. وزَعَم يَعْقُوبُ أَنَّ الكافَ بَدَلٌ من القافِ، ويُقَال: كانَ ذلِكَ في إِكْحَاطِ الزَّمَّانِ، وإِقْحَاطِه، أَي شِدَّتِه وَجْدبِه.
[كسط]: الكُسْطُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هو لُغَةٌ في القُسْط، بالقَافِ، وهو العُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ به.
والكَسْطَانُ، بالفَتْح: الغُبَارُ، كالقَسْطان، وكلاهُما عن أَبِي عَمْرٍو، وَسَيَأْتِي.
[كشط]: الكَشْطُ: رَفْعُكَ شَيْئاً عن شَيْءِ قد غَشَّاه. وفي العَيْنِ: قد غَطَّاهُ، وغَشِيَهُ من فَوقِهِ، كما يُكْشَطُ الجِلْدُ عن السَّنَامِ، وعن المَسْلُوخَةِ. وفي التَّنْزِيل العَزِيز: {وَ} إِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ(٤) قال الزَّجّاجُ: قُلِعَتْ كما يُقْلَعُ السَّقْفُ، وكذلك قُشِطَتْ، بالقافِ. وقال الفَرّاءُ: يَعْنِي نُزِعَتْ فطُوِيَتْ. وقال يَعْقُوبُ: قُرَيْشٌ تقول: كَشَط، وتَمِيمٌ وأَسَدٌ يَقُولون: قَشَطَ، قال: ولَيْسَتْ الكافُ في هذا بَدَلاً من القَافِ، لأَنَّهُمَا لُغَتَانِ لأَقْوامٍ مُخْتَلِفينَ.
وكَشَطَ الغِطَاءَ عن الشَّيْءِ، والجِلْدَ عن الجَزُورِ، والجُلَّ عن ظَهْرَ الفَرَسِ، يَكْشِطُه كَشْطاً: قَلَعَه، ونَزَعَه ونَضَاهُ، وكَشَفَهُ عنه.
واسمُ ذلِكَ الشَّيْءِ: الكِشَاطُ، ككِتَابٍ والقَافُ لُغَةٌ فِيه.
والكِشَاطُ أَيْضاً: الانْكِشَافُ، كالانْكِشَاطِ، يُقَال: كُشِطَ رَوْعُهِ كِشَاطاً، وانْكَشَط، أَي انْكَشَفَ، وهو مَجازٌ.
وقال اللَّيْثُ: الكِشَاطُ: الجِلْدُ المَكْشُوطُ، يُسَمَّى به بعدَ ما يُكْشَفُ، قال: ثمّ رُبَّمَا غُشِّيَ به عَلَيْهَا أَي: علَى
(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: في البيت قبله، الأَولى أي يقول: في الشطر قبله».
(٢) كذا.
(٣) قيدها ياقوت بدون ألف ولام، بلدة بأفريقية، بينها وبين قفصة ثلاث مراحل.
(٤) سورة التكوير الآية ١١.