وقال اللَّيْثُ: المَقْطُ: الضَّرْبُ بالحُبَيْلِ الصَّغِيرِ المُغَارِ.

  والمَقْطُ: شِدَّةُ الفَتْلِ. يُقَالُ: مَقَطَ الحَبْلَ، أَيْ فَتَلَهُ شَدِيداً.

  والمَقْطُ: الشَّدُّ بالمِقَاطِ. يُقَالُ: مَقَطُوا الإِبِلَ مَقْطاً، إِذا شَدُّوهَا بالمِقاطِ، كَكِتَابٍ، وهو الحَبْلُ أَيًّا كانَ، أَو هُو الحَبْلُ الصَّغِيرُ⁣^(⁣١) الشَّدِيدُ الفَتْلِ يَكَادُ يَقُومُ من شِدَّةِ فَتْلِهِ⁣^(⁣٢)، كالقِماطِ، مَقْلُوباً منه. وتقُول: شُدَّهُ بالقِمَاطِ، فإِنْ أَبَى فبِالمِقَاطِ.

  وفي حَدِيثِ عُمَرَ ¥ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ فقالَ: «مَنْ يَعْلَمْ مَوْضِعَ المَقَامِ؟» وكان السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكانِهِ، «فقالَ المُطَّلِبُ بنُ أَبِي وَدَاعَةَ: قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُه وذَرَعْتُه بمِقَاطٍ عِنْدِي».

  والمَاقِطُ: الحَازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

  والمَاقِطُ: مَوْلَى المَوْلَى.

  في الصحاحِ: تَقُولُ العَرَبُ: فُلانٌ سَاقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ، تَتَسَابُّ بذلِكَ، فالسّاقِطُ عَبْدُ المَاقِطِ، والماقِطُ عبدُ الّلاقِطِ، والّلاقِطُ: عبدٌ مُعْتَقٌ، نقلْتُه من كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَماعٍ، انْتَهَى. وقد سَبَقَ ذلِكَ لِلْمُصَنِّف في «س ق ط» وفي «ل ق ط».

  والمَاقِطُ: بَعِيرٌ قامَ مِنَ الإِعْياءِ والهُزَالِ ولَمْ يَتَحَرَّكْ.

  وفي الصّحاح: قال الفَرّاءُ: المَاقِطُ من الأَبِلِ: مِثْلُ الرّازِمِ، وقَدْ مَقَطَ يَمْقُط مُقُوطاً، أَي هُزِلَ هُزالاً شَدِيداً.

  والماقِطُ: أَضْيَقُ المَوَاضِعِ في الحَرْب، هكَذَا هو فِي سائِرِ النُّسَخِ، ومِثْلُهُ فِي العَيْنِ، وهو غَلَطٌ، والصَّوابُ المَأْقِطُ، بالهَمْزِ، كمَجْلِسٍ وقد سَبَقَ له ذلِكَ في «أ ق ط» والمِيمُ ليست بأَصْلِيَّةٍ.

  والمَاقِطُ: رِشَاءُ الدَّلْوِ، ج: مُقُطٌ، ككُتُبٍ، الصّوابُ أَنَّ مُقُطاً جَمْعُ مِقَاطٍ، وهو الحَبْلُ أَيًّا كانَ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ، كما في اللِّسَانِ وغَيْرِه.

  والمَاقِطُ: مِقْوَدُ الفَرَسِ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو المِقَاطُ، وكَذلِكَ قال في رِشَاءِ الدَّلْوِ، وقد حَرَّفَ المُصَنِّفُ.

  والمَقِطُ، ككَتِفٍ: الَّذِي يُولَدُ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَة أَشْهُرٍ، عن ابنِ عَبّادٍ.

  قال: والمُقْطُ، بالضَّمِّ: خَيْطٌ يُصَادُ به الطَّيْرُ، ج: أَمْقَاطٌ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ.

  ومَقَّطَهُ تَمْقِيطاً: صَرَعَهُ، عن ابنِ عَبَّادٍ، كمَقَطَهُ.

  وامْتَقَطَهُ: اسْتَخْرَجَهُ. يُقَالُ: امْتَقَطَ فُلانٌ عَيْنَيْنِ، مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ، أَي استَخْرَجَهُمَا.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  المُتَمَقِّطُ: المُتَغَيِّظُ، وهُوَ ماقِطٌ، أَيْ شَدِيدٌ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مَاقِطٌ، وهو الَّذِي يُكْرِي⁣^(⁣٣) من مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ. وقال غَيْرُهُ: كالمَقَّاطِ كشَدَّادٍ. وقِيلَ: المَقّاطُ: أَجِيرُ الكَرِيِّ.

  وفي الأَسَاسِ: لَمْ أَرَ في السُّقّاطِ، مِثْلَ الكَرِيِّ والمَقَّاط، وهو كَرِيُّ الكَرِيِّ يَعْجَزُ عن حَمْلِ الرَّجُلِ في بَعْضِ الطَّرِيق فيَسْتَكْرِي لَهُ.

  ومَقَّطَ الإِبِلَ تَمْقِيطاً: شَدَّها بالمِقَاط، وجَعَلَهَا مَقْطاً وَاحِداً.

  ومَقَطَهُ الشَّيْءَ مَقْطاً: جَرَّمَه⁣^(⁣٤)، عن ابنِ عَبّادٍ.

  [مقعط]: المُقْعُوطَةُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكمِلَةِ والعُبَابِ. وقال اللَّيْثُ: هي كالقُمْعُوطَةِ زِنَةً ومَعْنَى، وهي دُحْرُوجَةُ الجْعَلِ، كما تَقَدَّمَ ذلِكَ في اللِّسَانِ.

  [ملط]: المِلْطُ، بالكَسْرِ: الخَبِيثُ من الرِّجَالِ، الَّذِي لا يُرْفَعُ له⁣^(⁣٥) شَيْءٌ إِلاّ سَرَقَهُ واسْتَحَلَّهُ، قالَهُ اللَّيْثُ. ووَقَعَ في اللِّسَانِ: لا يُدْفَع إِلَيْهِ شَيْءٌ إِلاّ أَلْمَأَ عَلَيْهِ، وذَهَبَ به سَرَقاً واسْتِحْلالاً.

  والمِلْطُ: الَّذِي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا أَبٌ، قالَهُ

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الضفير» والمثبت موافق للسان والتهذيب.

(٢) في التهذيب: من شدة إغارته.

(٣) في اللسان «المكتري» وفي التهذيب: المقّاط: الحامل من قرية إلى قرية أخرى، نقله عن شمر. والمثبت ضبط التكملة.

(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «جرعه».

(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: إليه.