«يُوشِكُ أَنْ يَعْمَلَ عَلَيْكُمْ بُقْعَانُ أَهْلِ الشّامِ، بالضَّمِّ، أَيْ خَدَمُهُمْ وعَبِيدُهم ومَمَالِيكُهُمْ. شَبَّهَهُمْ لِبَيَاضِهِمْ وحُمْرَتِهِمْ وسَوَادِهِمْ بالشَّيْءِ الأَبْقَعِ، أَوْ لِأَنَّهُمْ من الرُّومِ ومن السُّودانِ، وقِبلَ: سُمُّوا بذلِكَ لِاخْتِلَاطِ أَلْوانِهِمْ، فإِنَّ الغَالِبَ عَليْهَا البَيَاضُ والصُّفْرَةُ.

  وقال أَبو عُبَيْدٍ: أَرادَ البَيَاضَ، لِأَنّ خَدَمَ الشَّأْمِ إنَّمَا هم الرُّومُ والصَّقالِبَةُ، فسَمَّاهُمْ بُقْعَاناً لِلْبَيَاضِ. وقالَ غَيْرُ أَبِي عُبَيْدٍ: أَرادَ البَيَاضَ وقالَ غَيْرُ أَبِي عُبَيْدٍ: أَرادَ البَيَاضَ والصُّفْرَةُ، وقيل لهم: بُقْعَان، لاخْتِلافِ أَلْوانِهِمْ وتَنَاسُلِهِمْ من جِنْسَيْنِ. وقال القُتَيْبِيّ: البُقْعَانُ الَّذِين فيهم سَوَادٌ وبَيَاضٌ، ولا يُقَالُ لِمَنْ كانَ أَبْيَضَ من غَيْرِ سَوادٍ يُخَالِطُهُ: أَبْقَعُ، فكَيْفَ يَجْعَلُ الرُّومَ بُقعاناً، وهُمْ بِيضٌ خُلَّص، قالَ: وأَرَى أَبا هُرَيْرَةَ أَرادَ أَنَّ العَرَبَ تَنْكِحُ إماءَ الرُّومِ فيُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أَوْلادُ الإِماءِ، وهُمْ من بَنِي العَرَبِ وهمْ سُودٌ، ومِنْ بَنِي الرُّومِ وهُمْ بِيضٌ.

  وِالبُقْعُ، بالضَّمِّ: بِئْرٌ بالمَدِينَةِ، علَى ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلام، جاءَ ذِكْرُهُ في الحَدِيثِ أَوْ هي السُّقْيَا الَّتِي بنَقْبِ بَنِي دِينارٍ، كما قالَهُ الواقِدِيّ.

  وِبُقْعٌ، بلا لامٍ: ع بالشَّامِ بدِيارِ بَنِي كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ، به اسْتَقَرَّ طلْحَةُ⁣^(⁣١) بنُ خُوَيْلِدٍ الأَسِدِيُّ لَمّا هَرَبَ يَوْمَ بُزَاخَةَ.

  وِبُقْعَانُ، كعُثْمَانَ: ع قُرْبَ عَيْنِ الكِبْرِيتِ في طَرِيقِ الرَّقَّةِ⁣^(⁣٢). قالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ العِبَادِيّ يَصِفُ حِمَاراً:

  يَغْتَابُ⁣^(⁣٣) بالعِرْقِ مِنْ بُقْعَانَ مَوْرِدَهُ ... ماءَ الشَّرِيعَةِ أَوْ فَيْضاً مِنَ الأَجَمِ

  ويُرْوَى: بُعْقَان.

  وِالبَقِيعُ: المَوْضِعُ فِيهِ أُرُومُ الشَّجَرِ مِنْ ضُرُوبٍ شَتَّى، وبه سُمِّيَ بَقِيعُ الغَرْقَدِ، وقَدْ وَرَدَ في الحَدِيثِ، وهي مَقْبَرَةٌ مَشْهُورَةٌ بالمَدِينَة، لأَنَّه كانَ مَنْبِتَهُ، والغَرْقَدُ: شَجَرٌ لَهُ شَوْكٌ، فَذَهَبَ وبَقِيَ الاسْمُ لازِماً لِلْمَوْضِعِ.

  وِالبَقِيعُ في⁣^(⁣٤) الأَرْضِ: المَكَانُ المُتَسِعُ، ولا يُسَمَى بَقِيعاً إلّا وفيه الشَّجَرُ. وبَقِيعُ الزُّبَيْر، فِيهِ دُورٌ ومَنازِلُ. وبَقِيعُ الخَيل، وبَقِيعُ الخَبْجَبَةِ، بخاءٍ ثُمّ جِيم، وهذِهِ عَنْ أَبي القاسِمِ السُّهَيْليّ كما مَرَّ للمُصَنِّف في «خ ب ج ب» كُلّهُنَّ بالمَدِينَةِ، الأُولَى داخِلَها.

  وفاتَهُ: بَقِيعُ الخَضَمَاتِ: مَوْضِعُ بِهَا عِنْدَ خَرْمِ بَنِي النَّبِيتِ، فيه جَمَعَ أَبُو أُمَامَةَ، كذا ضَبَطَهُ ابنُ يُونُسَ عن ابْنِ إسْحَاقَ. وفي مُعْجَمِ البَكْرِيّ: هو بالنُّونِ، كَذا في الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيّ. قُلْتُ: وسَيأْتِي للمصَنِّفِ في «ن ق ع».

  وِبُقَيْعٌ، كزُبَيْرٍ: ع لِبَنِي عُقَيْلٍ يُخَالِطُ بِلَادَ اليَمَنِ من وَرَاءِ اليَمَامَةِ. وبُقَيْعٌ أَيْضاً: ماءٌ لِبَنِي عِجْلٍ، كَذَا في المُعْجَمِ.

  وِقال أَبُو زَيْدٍ: يُقَالُ: أَصَابَهُ خُرْءُ بَقَاعِ، كقَطَامِ.

  وِبَقَاعٍ⁣^(⁣٥) يُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ، أَيْ أَصابَهُ غُبَارٌ وعَرَقٌ فبَقِيَ لُمَعٌ من ذلِكَ علَى جَسَدِهِ قال: وأَرَادُوا ببَقَاع أَرْضاً. وقَالَ غَيْرُهُ: عَلَيْهِ خُرْءُ بَقَاعِ، وهو العَرَقُ يُصِيبُ الإِنْسَانِ فيَبْيضُّ علَى جِلْدِهِ شِبْه لُمَعٍ.

  وِابنُ بُقَيْعٍ، كزُبَيْرٍ: الكَلْبُ، عن أَبِي زَيْدٍ. قال: وِيُقَالُ: تَشَاتَمَا فَ تقَاذَفَا بِمَا أَبْقَى ابنُ بُقَيْعٍ، أَي بالجِيفَةِ، لأَنَّ الكَلْبَ يُبْقِيهَا، وهو مَجَازٌ، أَيْ قَذَفَ كُلٌّ صاحِبَهُ بالقَاذُوراتِ.

  وِابْتُقِعَ لَوْنُه، بالضَّمِّ، مِثْلُ انْتُفِعَ وامْتُقِع. بالبَاءِ والنون والميم، أَيْ تَغَيَّرَ.

  وِانْبَقَعَ⁣^(⁣٦) فُلان انْبِقاعاً كانْصَرَفَ انْصِرَافاً، أَيْ ذَهَبَ مُسْرِعاً وعَدَا. قالَ ابنُ أَحْمر الباهِلِيّ:

  كالثَّعْلَبِ الرّائحِ المَمْطُورِ صُبْغَتُهُ ... شَلَّ الحَوَامِلُ مِنْهُ كَيْفَ يَنْبَقِعُ

  شَلَّ الحَوَامِلُ مِنْهُ: دُعَاءٌ عَلَيْه أَنْ تَشَلّ قَوَائِمُهُ [لسرعته]⁣^(⁣٧).

(١) كذا بالأصل واللسان والنهاية وفي معجم البلدان «طليحة».

(٢) في معجم البلدان: اسم موضع، وقيل: قرية.

(٣) في الديوان ومعجم البلدان: ينتاب.

(٤) اللسان: من.

(٥) في اللسان: «بَقَاعٍ» «وبَقَاعَ» زاد في التكملة: بالفتح. وعبارة التهذيب: أصابه خرء بقاع وبقاعِ يا فتى، وبقاعٍ مصروف وغير مصروف.

(٦) في القاموس: «وابْتَقَعَ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى: «وانبقع» ومثلها في الأصل واللسان والتهذيب.

(٧) زيادة عن التهذيب.