الكُهّانِ؟»: وفِي رواية: «إِيّاكُمْ وسَجْعَ الكُهّانِ» وفي الحَدِيثِ أَنَّه ÷ نَهَى عن السَّجْعِ في الدُّعاءِ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: انَّمَا كَرِهَ السَّجْعَ في الكَلام والدُّعَاءِ لمُشَاكَلَةِ كَلامِ الكَهَنَةِ، وسَجْعِهِم فِيما يَتَكَهَّنُونَه، فأَمَّا فَوَاصِلُ الكَلامِ المَنْظُوم، الّذي لا يُشَاكِلُ المُسَجَّعَ، فهو مُبَاحٌ فِي الخُطَبِ والرَّسَائلِ.

  وِقال ابنُ دُرَيْدٍ: سَجَعَت الحَمَامَةُ، إِذا رَدَّدَت صَوْتَهَا، وفي كاملِ المُبَرِّدِ: سَجْعُ الحَمَامَةِ: مُوَالاةُ صَوْتِهَا عَلَى طَرِيقٍ وَاحِدٍ، تقولُ العَرَبُ: سَجَعَت الحَمَامَةُ، إِذا دَعَتْ وطَرَّبَتْ في صَوْتِها، فهي سَاجِعَةُ وسَجُوعٌ، بغيرِ هاءٍ، ج: سُجَّعٌ، كرُكَّعٍ، وسَوَاجِعُ، وأَنشَدَ اللَّيْثُ:

  إِذا سَجَعَتْ حَمَامَةُ بَطْنِ وَجًّ ... على بَيْضَاتِهَا تَدْعُو الهَدِيلا

  وقال رُؤْبَةُ:

  هَاجَتْ ومِثْلِي نَوْلُه أَنْ يَرْبَعَا ... حَمَامَةٌ هاجَتْ حَماماً سُجَّعَا

  وأَنْشَدَ: أَبُو لَيْلَى:

  فإِنْ سَجَعَتْ هاجت لكَ الشَّوْقَ سَجْعُهَا ... وِإِنْ قَرْقَرَتْ هَاجَ الهَوَى قَرْقَرِيرُهَا

  وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ:

  طَرِبْتَ وأَبْكَاكَ الحَمَامُ السَّوَاجِعُ ... تَمِيلُ بها ضَحْواً غُصُونٌ يَوَائعُ⁣^(⁣١)

  وِفِي الحَدِيث: أَنّ أَبا بَكْرٍ ¥ اشْتَرَى جارِيَةً، فأَرادَ وَطْأَها، فقالت: إِنَّي حامِلٌ، فَرُفِعَ ذلِك إِلى رَسُول الله ÷، فقال: «إِنَّ أَحَدَكُم إِذا سَجَعَ ذلِكَ المَسْجَعَ فليس بالخِيَارِ عَلَى الله وأَمَرَ بِرَدِّهَا

  أَي: قَصَدَ ذلك المَقْصَدَ ومَعْنَى الحَدِيثِ: أَنَّهْ كَرِهَ وَطْءَ الحَبَالَى، وأَصْلُ السَّجْعِ: القَصْدُ المُسْتَوِي على نَسَقٍ وَاحِدٍ.

  وِالسّاجِع: القاصِدُ، عن أَبِي زَيْدِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وزَادَ في العُبَابِ في الكَلامِ وغَيْرِه كالسَّيْرِ، وهو مَجَازٌ، قال ذُو الرُّمَّةِ:

  قَطَعْتُ بها أَرْضاً تَرَى وَجْهَ رَكْبِهَا ... إِذَا مَا عَلَوْهَا مُكْفَأً غَيْرَ ساجِعِ⁣^(⁣٢)

  قال أَبُو زَيْدٍ: غَيْرَ ساجِعِ: غَيْرَ جَائرٍ عن القَصْدِ، كما في العُبَابِ، وفِي الصّحاحِ: أَي جائراً غيرَ قاصِدٍ، وقال: غَيْر قاصِدٍ لِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ.

  وِقالَ أَبُو عَمْرٍو: السّاجِعُ: الناقَةُ الطَّويلَةُ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: ولم أَسْمَعْ هذا لغَيْرِه.

  أَو السّاجِعُ من النُّوق: المُطْرِبَةُ في حَنِينِها يُقَال: سَجَعَت النّاقَةُ سَجْعاً، إِذا مَدَّت حَنِينَها علَى جِهَةٍ وَاحِدَةٍ.

  وِالوَجْهُ السّاجِعُ: هو المُعْتَدِلُ الحَسَنُ الخِلْقَةِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  سَجَعَ يَسْجَعُ سَجْعاً: اسْتَوَى واسْتَقَامَ، وأَشْبَه بَعْضُه بَعْضاً، وكَلَامٌ مُسَجَّعٌ، وقد سَجَّعَ تَسْجِيعاً: مثل سَجَعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهو مَجَازٌ.

  وجَمْعُ السَّجْعِ: سُجُوعٌ، عن ابْنِ جِنِّي، قال ابنُ سِيدَه: لا أَدْرِي أَرَوَاه أَم ارْتَجَلَه؟. وفي المَثَلِ: «لا آتِيكَ ما سَجَع الحَمَامُ»، يُرِيدُونَ الأَبَدَ، عن اللِّحْيَانِيِّ.

  وِسَجَعَتِ القَوْسُ: مَدَّتْ حَنِينَها على جِهَةٍ وَاحِدَةٍ، وهو مَجَازٌ، قالَ يَصِفُ قَوْساً:

  وِهْيَ إِذا أَنْبَضْتَ فيها تَسْجَعُ ... تَرَنَّمَ النَّحْلِ⁣^(⁣٣) أَباً لا يَهْجَعُ

  يَقُولُ: كَأَنَّهَا تَحِنُّ حَنِيناً مُتَشَابِهاً، وهو من الاسْتِوَاءِ والاسْتِقَامَةِ والاشْتِبَاه.

  والسِّجَاعِيَّةُ، بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ.

  [سدع]: السَّدْعُ، كالمَنْعِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هو صَدْمُ الشَّيْءِ بالشَّيْءِ، لغة يَمَانِيَةٌ، يُقَال: سَدَعَه يَسْدَعُه سَدْعاً⁣^(⁣٤).

  وِقَالَ غيرُه: السَّدْعُ: الذَّبْحُ والبَسْطُ، لغةٌ في الصَّدْع.

(١) في الجمهرة ٢/ ٩٣: «طربت وأبكتك الحمام ... غصون نوائع».

(٢) ديوانه والتهذيب وقال بعده: أراد أن السَّموم قابل هبوبها وجوه الركب فاكفئوها عن مهبها أتّقاء لحرها.

(٣) في المحكم: أبى لا يهجع.

(٤) الجمهرة ٢/ ٢٦١.