وِنَقَعَ السّمُّ في أَنْيَابِ الحَيَّةِ: اجْتَمَعَ، وأَنْقَعَتْهُ الحَيَّةُ، ويُقَال: سُمٌ مَنْقُوعٌ، كناقِعٍ.

  وِالنَّقْعُ: الرِّيُّ، يُقَال: نَقَعَ من الماءِ، وبهِ نُقُوعاً، رَوِيَ، يُقَال: شَرِبَ حَتّى نَقَعَ وبَضَعَ، أَي: شَفَى غَلِيلَهُ وَرَوِيَ.

  ويُقَال: نَقَعَتْ بذلِكَ نَفْسِي، أَي: اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ، ورَوِيَتْ بِه.

  وِنَقَعَ الماءُ العَطَشَ نَقْعاً: سَكَّنَهُ وأَذْهَبَه.

  وِأَنَقَعَ العَطَشُ نَفْسُه: سَكَنَ، قالَ جَرِيرٌ:

  لَوْ شِئْتُ قَدْ نَقَعَ الفُؤادُ بشَرْبَةٍ ... تَدَعُ الصَّوادِيَ لا يَجِدْنَ غَلِيلَا⁣^(⁣١)

  وفلانٌ مُنْقَعٌ، كمُكْرَمٍ، أَي: يُسْتَشْفَى برَأْيِه، وهو مَجازٌ.

  وِالنَّقْعُ: دَواءٌ يُنْقَعُ ويُشْرَبُ.

  وِالنَّقِيعَةُ مِن الإِبِلِ: العَبِيطَةُ تُوَفَّرُ أَعْضاؤُهَا، فتُنْقَعُ في أَشْياءَ.

  وِنَقَعَ نَقِيعَةً: عَمِلَهَا.

  وِالنَّقِيعَةُ: ما نُحِرَ مِنَ النَّهْبِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَسَمَ، قالَ:

  مِيلُ الذُّرا لُحِبَتْ عَرَائِكُهَا ... لَحْبَ الشِّفَارِ نَقِيعَةَ النَّهْبِ

  وِانْتَقَعَ القَوْمُ نَقِيعَةً، أَي: ذَبَحُوا مِنَ الغَنِيمَةِ شَيْئاً قَبْلَ القَسْمِ، أَو جاءُوا بناقَةٍ مِنْ نَهْبٍ فنَحَرُوهَا.

  وِالنَّقْعَاءُ: الغُبَارُ، والصَّوْتُ، جَمْعَه نِقاعٌ، بالكَسْرِ.

  وِنَقِيعُ بنُ جُرْمُوزٍ العَبْشَمِيُّ، كأَمِيرٍ، ذَكَرَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ.

  وِالنَّقاعُ، كسَحَابٍ: إِناءٌ يُنْقَعُ فِيهِ الشَّيْءُ، كما فِي التَّكْمِلَةِ.

  وِالنَّقَائِعُ: خَبارَى فِي بلادِ بَنِي تَمِيمٍ، والخَبَارَى: جَمْعُ خَبْرَاءَ، وهي قاعٌ مُسْتَدِيرٌ يَجْتَمِعُ فِيه الماءُ.

  [نكع]: نَكَعَهُ عنِ الأَمْرِ، كمَنَعَ: أَعْجَلَه عَنْهُ، كما في الصِّحاحِ، كأَنْكَعَهُ، أَو نَكَعَهُ عنه: رَدَّهُ ومَنَعَه، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، وَدَفَعَه بالسَّيْفِ وغَيْرِه، كأَنْكَعَه، وبكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبادِيِّ:

  تَقْنِصُكَ الخَيْلُ وتَصْطادُكَ الطَّيْ ... رُ ولا تُنْكَعُ لَهْوَ القَنِيصِ

  وأَنْشَدَ أَبُو حاتِمٍ:

  أَرَى إِبِلِي لا تُنْكَعُ الوِرْدَ شُرَّدًا ... إِذا شُلَّ قَوْمٌ عَنْ وُرُودٍ وكُعْكِعُوا

  أَي تَصِيدُ لكَ الخَيْل، ولا تُنْكَعُ، أَي: لا تُعْجَلُ، أَو لا تُرَدُّ ولا تُمْنَعُ.

  وِقيل: نَكَعَه: نَغَّصَهُ بالإِعْجالِ، كنَكَّعَهُ تَنْكِيعاً.

  وِقالَ اللَّيْثُ: نَكَعَهُ وكَسَعَه: ضَرَبَ بظَهْرِ قَدَمِه عَلَى دُبُرِه، وكَذلِكَ بَكَعَهُ، بالمُوَحَّدَةِ، كما تَقَدَّمَ، وأَنْشَدَ:

  بَنِي ثُعَلٍ لا تَنْكَعُوا⁣^(⁣٢) العَنْزَ شُرْبَها ... بَنِي ثُعَلٍ، مَنْ يَنْكَعِ العَنْزَ ظالِمُ

  وأَنْشَدَه سِيبَوَيْهٌ هكَذَا، وفَسَّرَه فقالَ: نَكَعَه الوِرْدَ، ومِنْهُ: مَنَعَه إِيّاه.

  وِنَكَعَ فُلاناً حَقَّه: حَبَسَه عَنْهُ، كَما فِي اللِّسَانِ.

  أَو نَكَعَه نَكْعاً: أَعْطَاهُ، عن ابْنِ عَبّادٍ، فهُوَ ضِدٌّ.

  وِنَكَعَ الماشِيَةَ يَنْكَعُهَا نَكْعاً، وتَنْكَاعاً بفَتْحِهِما: جَهَدَهَا حَلْباً وهُوَ أَنْ يَضْرِبَ ضَرْعَها لتَدِرَّ، وكَذلِكَ نَكَّعَهَا، كما تَقَدَّمَ.

  وِنَكَعَ عَن الحاجَةِ: إِذا نَكَلَ عَنْهَا، كما فِي المُحِيطِ.

  قالَ: وما نَكَعَ يَفْعَلُه، أَي: ما زالَ.

  وِقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: النَّكُوعُ كصَبُورٍ: المَرْأَةُ القَصِيرَةُ، قالَ ابنُ فارِسٍ: كأَنَّهَا حُبِسَتْ عَنْ أَنْ تَطُولَ، ج: نُكُعٌ بضَمَّتَيْنِ⁣^(⁣٣)، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

  بِيضٌ مَلاوِيحُ يَوْمَ الصَّيْفِ لا صُبُرٌ ... عَلَى الهَوَانِ، ولا سُودٌ ولا نُكُعُ

  وِرَجُلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ، كهُمَزَةٍ، أَي: أَحْمَقُ، نَقَلَهُ

(١) ذكره في اللسان شاهداً على قوله: ونقع من الماء وبه ينقع نقوعاً: روي.

(٢) عن اللسان والتهذيب وبالأصل «لا تنكع» وفي التهذيب «إنّه» بدل «شربها».

(٣) ضبطت في التكملة بضم ففتح ضبط حركات هنا وفي الشاهد. أما اللسان فكالأصل.