وفَاتَه: مُحَمَّدُ بنُ إبْراهِيمَ بنِ صابِرٍ الشَّرْغِيُّ، رَوَى عن أَبِي⁣^(⁣١) أَحْمَدَ الحَنَفيِّ وغَيْرِه.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:

  الشّارَغِيُّ، بِفَتْحِ الرّاءِ وكَسْرِ الغَيْنِ: نِسْبَةُ أَبِي الفَضْلِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَبْدٍ، حَدَّثَ بِهَرَاةَ عَنْ بَكْرِ بنِ مِقْسَم، سَمِعَ مِنْهُ نَجِيب بنُ مَيْمُونٍ الواسِطِيُّ، هكَذا قَيَّدَهُ الحافِظُ.

  [شرنغ]: الشُّرْنُوغُ، كزُنْبُورٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ الضِّفْدَعُ الصَّغِيرُ⁣^(⁣٢) بلُغَةِ أَهْلِ اليَمَنِ، هكَذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ في كِتابَيْهِ بالنُّونِ، ووَقَعَ في اللِّسَانِ: الشُّرْفُوغُ، بالفَاءِ، ولَعَلَّهُ الصَّوابُ، فانْظُرْهُ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  [شزغ]: الشَّزْغُ، بالزّاي، بالفَتْحِ، ويُحَرَّكُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، والمُصَنِّفُ، وهُوَ في كِتَابِ العَيْنِ في باب الغَيْنِ والشِّينِ والزّايِ، قال: ويُخَفَّفُ ويُثَقَّلُ، وهُوَ الضِّفْدَعُ الصَّغِيرَةُ، وأَنْشَدَ:

  يا مَعْشَرَ الصِّبْيَانْ⁣^(⁣٣) ... مَنْ يَشْتَرِي الشّزْغانْ

  بناتِ الغِزْلانْ

  قال: ويُقَالُ لَهُ أَيْضاً: الشُّزَيْزِيغُ، والشِّزِّيغُ⁣^(⁣٤)، كسِكِّيتٍ، وَأَنْشَدَ:

  تَرعى الشُّزَيْزِيغَ يَطْفُو فَوْقَ طاحِرَةٍ ... مُسْحَنْطِرًا ناظِرًا نَحْوَ الشَّناغِيبِ

  هَذا هُوَ الصَّوَابُ، وأَوْرَدَ الأَخِيرَيْنِ صاحِبُ اللِّسَانِ⁣^(⁣٥) في «شرغ» فصَحَّفَ، فاعْلَم ذلِكَ.

  [شغغ]: شَغَّ البَعِيرُ ببَوْلِهِ شَغًّا: فَرَّقَهُ تَقْطِيرًا، وهُوَ بالعَيْنِ أَعْرَفُ.

  وقَدْ شَغَّ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. والشَّغْشَغَةُ: تَحْرِيكُ السِّنَانِ في المَطْعُونِ، لِيَتَمَكَّنَ فيهِ، أَوْ هُوَ الغَمْزُ بالرُّمْحِ والطَّعْنُ، عن ابْنِ عَبّادٍ، وقال أَبُو عُبَيْدَةَ: هِيَ أَنْ تُدْخِلَهُ وتُخْرِجَهُ، كمَا في الصِّحاحِ، وقِيلَ: هِيَ صَوْتُ الطَّعْنِ، وبِكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ قَوْلُ عَبْدِ مَنَافِ [بْن رِبْعٍ] الهُذَلِيِّ:

  فالطَّعْنُ شَغْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعَةٌ ... ضَرْبَ المُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمَةِ العَضَدَا⁣^(⁣٦)

  والشَّغْشَغَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الهَدِيرِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  والشَّغْشَغَةُ أَيْضاً: التَّقْلِيلُ في الشُّرْبِ، نَقَلَه اللَّيْثُ.

  والشَّغْشَغَةُ: تَكْدِيرُ البِئْرِ، قال الأَزْهَرِيُّ: كأَنَّهُ مَقْلُوبٌ مِنَ التَغْشِيشِ والغَشَشِ: وهُوَ الكَدَرُ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

  لَوْ كُنْتُ أَسْطِيَعُكَ لَم تُشَغْشِغِ ... شِرْبِي، وما المَشْغُولُ مِثْلُ الأَفْرَغِ⁣^(⁣٧)

  أي: لَم تُكدِّرهُ.

  والشَّغْشَغَةُ: العَجَلُةُ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الشَّغْشَغَةُ: أَنْ تَصُبَّ في الإِناءِ أو غَيْره ماءً فَلَم يَمْلأْهُ، هكَذَا في سائِرِ النُّسَخِ، وهو غَلَطّ، وَالصَّوابُ: في الإِناءِ ماءً أَوْ غَيْرَه، ولَم⁣^(⁣٨) تَمْلَأْهُ، كما هُوَ نَصُّ الجَمْهَرَةِ، وفي اللِّسَانِ: لِيَمْلأَهُ.

  قال: والشَّغْشَغَةُ: تَرْدِيدُ الفارِسِ اللِّجَامَ في فَمِ الفَرَسِ إذا امْتَنَعَتْ عَلَيْه، فَرَدَّدَهُ في فَمِهَا تَأْدِيباً، قال أبو كَبِيرٍ الهُذَلِي يَصِفُ فَرَساً:

  ذُو غَيِّثِ يسر يَبُذُّ قَذَالُهُ ... إنْ كَانَ شَغْشَغَةً سِوارَ المُلْجِمِ⁣^(⁣٩)

  السِّوارُ: المُسَاوَرَةُ، والمَعْنَى يَغْلِبُ⁣^(⁣١٠) قَذالُه سِوَارَ المُلْجِمِ.

(١) في معجم البلدان: «أبي محمد».

(٢) كذا بالأصل واللسان «شرفغ» وفي التكملة: الصغيرة.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يا معشر الخ كذا بالأصل ولم يوجد في اللسان والتكملة والأساس وحرر».

(٤) في التهذيب ١٦/ ١٦٨ الشِّرِّيغ والشُّرَيرِيغ بالراء في اللفظتين.

(٥) التهذيب أيضا في شرغ ١٦/ ١٦٨.

(٦) ديوان الهذليين ٢/ ٤٠ وبالأصل «الطعن» والمثبت عن الديوان، والزيادة التي تقدمت أيضا.

(٧) في الديوان ص ٩٧ لم يشغشغ.

(٨) عن الجمهرة ١/ ١٥٢ وبالأصل «فلم يملأه».

(٩) ديوان الهذليين ٢/ ١١٣ برواية: «ذو غيث بَثْرٍ» و «إذ» بدل «إن» قال في التهذيب: ومن رواه: إن كان ... فتح: سوارَ.

(١٠) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يقلب».