قال أَلا تَرَى أَنَّك سَوَّفْتَهُ⁣^(⁣١)، إذا قلتَ له مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ: سوف أَفْعَلُ، ولا يُفْصَلُ بينَهَا وبينَ أَفْعَلُ، لأَنَّهَا بمَنْزِلَةِ السِّينِ في سَيَفْعَلُ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: سوف: كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ في التَّهْدِيدِ، والْوَعِيدِ، والْوَعْدِ، فإِذا شِئْتَ أَنْ تَجْعَلَهَا اسْماً نَوَّنْتَهَا، وَأَنْشَدَ:

  إنَّ سَوْفاً وإنَّ لَيْتاً عَنَاءُ

  وَيُرْوَى:

  إنَّ لَوًّا وإنَّ لَيْتاً عَنَاءُ.

  فنَوَّنَ إِذْ جَعَلَهُمَا اسْمَيْن، قال الصَّاغَانِيُّ: الشِّعْرُ لأَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ، وسِياقُهُ:

  لَيْتَ شِعْرِي وأَيْنَ مِنّيَ لَيْتٌ ... إنَّ لَيْتاً وإنَّ لوًّا عَنَاءُ

  وَليس في رِوَايَةٍ مِن الرِّوايَاتِ: «إنَّ سَوْفاً»⁣^(⁣٢).

  ثم قال ابنُ دُرَيْدٍ: وذكَر أصْحابُ الخَلِيلِ، عنه، أَنَّه قال لأَبي الدُّقَيْشِ: هل لَكَ في الرُّطَبِ؟ قال: أَسْرَعُ هَلٍّ، فجَعَلَهُ اسْماً، ونَوَّنَهُ، قال: والبَصْرِيُونَ يَدْفَعُون هذا.

  ومِن المَجَازِ: يُقَال: فُلَانٌ يَقْتَاتُ السَّوْفَ، أيْ: يَعِيشُ بِالْأَمَانِيِّ، وَكذلك قَوْلُهُم: وما قُوتُه إِلَّا السَّوْفُ، كما في الأَساسِ⁣^(⁣٣).

  والفَيْلَسُوفُ: كلمةٌ يُونَانِيَّةٌ، أيْ: مُحِبُّ الْحِكْمَةِ، أَصْلُهُ فَيْلَا سُوفَا، وفَيْلَا: هُو الْمُحِبُّ، وسُوفَا: وهو الْحِكْمَةُ، وَالاسْمُ، منه الْفَلْسَفَةُ، مُرَكَّبَةً، كَالْحَوْقَلَةِ، وَالحَمْدَلَةِ وَالسَّبْحَلَةِ⁣^(⁣٤)، كما في العُبَابِ.

  وأَسَافَ الرَّجُلُ، إِسَافَةٍ: هَلَكَ مَالُهُ، فهو مُسِيفٌ، كما في الصِّحاحِ، وهو قَوْلُ ابنِ السِّكِّيتِ.

  وَقال غيرُه: أَسافَ الرَّجُلُ: وَقَعَ في مَالِهِ السَّوَافُ، قال طُفَيْلٌ:

  فَأَبَّلَ واسْتَرْخَى بِهِ الْخَطْبُ بَعْدَ مَا ... أَسَافَ ولَوْلَا سَعْيُنَا لم يُؤَبَّلِ

  وَفي حديثِ الدُّؤَلِيِّ⁣^(⁣٥): «وقَفَ عليَّ أَعْرَابِيُّ، فقَالَ: «أَكَلَنِي الفَقْرُ، ورَدَّنِي الدَّهْرُ ضَعِيفاً مُسِيفاً».

  وقال أَبو عُبَيْدٍ: أَساف الْخَارِزُ، إِسافَةً: أَثَأَى، فَانْخَرَمَتِ الْخُرْزَتَانِ.

  وَأَسَافَ الخَرْزَ: خَرَمَهُ، قال الرَّاعِي:

  كأَنَّ العُيُونَ المُرْسِلَاتِ عَشِيَّةً ... شَآبِيبَ دَمْعٍ لم يَجِدْ مُتَرَدَّدَا

  مَزَائِدُ خَرْقَاءِ الْيَدَيْنِ مُسِيفَةٍ ... أَخَبَّ بِهِنَّ الْمُخْلِفَانِ وأَحْفَدَا⁣^(⁣٦)

  وقال ابنُ عَبَّادٍ: أَسَافَ الْوَالِدَانِ، إذا مَاتَ وَلَدُهُمَا، فَالوَلَدُ مُسَافٌ، وأَبُوهُ مُسِيفٌ، وأُمُّهُ مِسْيَافٌ وفي المثلِ: «أَسَافَ حتى مَا يَشْتَكِي السَّوَافَ،» قال الجَوْهَرِيُّ: يُضْرَبُ لِمَنْ تَعَوَّدَ الْحَوَادِثَ، نَعُوذُ بالله مِنْ ذلِك، وأَنْشَدَ لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ:

  فَيَا لَهُمَا مِنْ مُرْسَلَيْنِ لِحَاجَةٍ ... أَسَافَا مِنَ الْمَالِ التِّلَادَ وأَعْدَمَا

  وَفي الأَسَاسِ: لِمَنْ مَرَنَ⁣^(⁣٧) علَى الشَّدَائِدِ، ويُقَال: «أَصْبَرُ علَى السَّوافِ مِن ثَالِثَةِ الأَثَافِ».

  وسَوَّفْتُهُ، تَسْوِيفاً: مَطَلْتُهُ، وَذلك إذا قلتَ: سوفَ أَفْعَلُ، قال ابنُ جِنِّي: وهذا كما ترى مُأْخُوذٌ مِن الحَرْفِ، وفي شَرْحِ نهجِ البَلاغَةِ لابْنِ أَبي الحَدِيدِ، أنَّ أَكْثَرَ ما يُسْتَعْمَلُ التَّسْوِيفُ للوَعْدِ الذي لا إِنْجَازَ له، نَقَلَهُ شَيْخُنَا.

  وحكَى أَبو زَيْدٍ: سَوَّفْتُ فُلَانًا أَمْرِي: أي مَلَّكْتُهُ إِيَّاهُ، وَحَكَّمْتُهُ فيه يَصْنَعُ ما يشاءُ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وكذلك: سَوَّمْتُهُ.

  وقال ابنُ عَبَّادٍ: رَكِيَّةٌ مُسَوِّفَةٌ، كَمُحَدِّثَةٌ، أي يُقَالُ:

(١) عن الصحاح واللسان وبالأصل «شوقته».

(٢) وردت الرواية في الجمهرة ٣/ ٤٠ وفيها: ويروى: «إن لوًّا».

(٣) وشاهده، كما في الأساس، قول الكميت:

وَكان السوف للفتيان قوتاً ... تعيش به وهنّئت الرقوبُ

(٤) كلمات منحوتة من: لا حول ولا قوة إلا بالله، والحمد لله وسبحان الله.

(٥) عن اللسان وبالأصل «الديلي».

(٦) البيتان في ديوانه ص ٨٨ ط بيروت، وانظر تخريجهما فيه، وفي الديوان: «لم تجد» بدل «لم يجد».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: لمن مرن، أي يضرب المثل لمن مرن» جاء في الأساس بعد ذكره المثل: أساف حتى ما يشتكي السواف.