وشَرِيفَةُ، كَسَفِينَةٍ بنتُ محمدِ بنِ الفَضْلِ الفُرَاوِيِّ، حَدَّثَتْ عن جَدّها لأُمِّهَا طَاهِرٍ الشَّحَامِيِّ، وعنها ابنُ عَسَاكِرَ.

  وشَرَّفَ الله الْكَعْبَةَ، تَشْرِيفاً، مِن الشَّرَفِ، مُحَرَّكَةً، وهو المَجْدُ.

  وشَرَّفَ فُلَانٌ بَيْتَهُ، تَشْرِيفاً: جَعَلَ له شُرَفاً، وَلَيْسَ مِن الشَّرَفِ.

  وتَشَرَّفَ الرَّجُلُ: صَارَ مُشَرَّفاً مِن الشَّرَفِ.

  وتُشُرِّفَ الْقَوْمُ، بِالضَّمِّ، أي مَبْنِيًّا للمَجْهُولِ: قُتِلَتْ أَشْرَافُهُم، نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ.

  واسْتَشْرَفَهُ حَقَّهُ: ظَلَمَهُ، وَمنه قَوْلُ ابنِ الرِّقَاعِ:

  وَلَقَدْ يَخْفِضُ الْمُجَاوِرُ فيهمْ ... غَيْرَ مُسْتَشْرَفٍ ولَا مَظْلُومِ

  واسْتَشْرَفَ الشَّيْءَ: رَفَعَ بَصَرَهُ إِلَيْهِ، وبَسَطَ كَفَّهُ فَوْقَ حَاجِبهِ، كَالْمُسْتَظِلِّ مِن الشَّمْسِ، نَقَلهُ الجوْهَرِيُّ، قال: وَمنه قَولُ الحُسَيْنِ بنِ مُطَيْرٍ الأَسَدِيّ:

  فَيَا عَجَباً للنَّاسِ يَسْتَشْرِفُونَنِي ... كَأَنْ لم يَرَوْا بَعْدِي مُحِبًّا ولا قَبْلِي

  وَأَصْلُه مِن الشَّرَفِ: العُلُوّ؛ فإِنَّه يُنْظَر إليه مِن مَوْضِعٍ مُرْتَفِعٍ، فيكونُ أَكْثَرَ لإِدْرَاكِه، وفي حديثِ الفِتَنِ: «ومَنْ تَشَرَّفَ لها تَسْتَشْرِفْهُ⁣^(⁣١)، فمَن وَجَدَ مَلْجَأً أو مَعَاذاً فَلْيَعُذْ بِه» ومنه حديثُ الأَضْحِيَةِ، عن عليٍّ ¥: «أُمِرْنَا أَن نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ والأُذُنَ»: أي نَتَفَقَّدَهُما، ونَتَأَمَّلَهُمَا، أي نَتَأَمَّلُ سلامَتَها⁣^(⁣٢) مِن آفَةٍ بهما، لِئَلَّا يَكُون فِيهِما نَقْصٌ، مِن عَوَرٍ أو جَدْع، فآفَةُ العَيْنِ العَوَرُ، وآفَةُ الأُذُنِ الجَدْعُ، فإِذا سَلِمَتِ الأُضْحِيَةُ منهما جَازَ أَنْ يُضَحَّى [بها]⁣^(⁣٣)، وقيل: مَعْنَاه أيْ نَطْلُبَهُمَا شَرِيفَيْنِ، هكذا في النُّسَخِ، والصَّوابُ: شَرِيفَتَيْن بِالتَّمَامِ سلَامةِ، وقيل: هو مِن الشُّرْفَةِ، وهو خِيَارُ المالِ، أي: أُمِرْنَا أَن نَتَخَيَّرَهُمَا.

  وشَارَفَهُ، مُشارَفَةً: فَاخَرَهُ في الشَّرَفِ، أَيُّهما أَشْرَفُ، فَشَرَفَهُ: إذا غَلَبَهُ في الشَّرَفِ.

  واسْتَشْرَفَ: انْتَصَبَ، وَمنه حديثُ أَبِي طَلْحَةَ، رضي الله تعالَى عنه: «أَنَّه كانَ حَسَنَ الرَّمْيِ، فكان إذا رَمَى اسْتَشْرَفَهُ النَّبيُّ ﷺ، لِيَنْظُرَ إِلَى مَواقِعِ⁣^(⁣٤) نَبْلِهِ» قال:

  تَطَالَلْتُ واسْتَشْرَفْتُهُ فَرَأَيْتُهُ ... فقُلْتُ له: آأَنْتَ زَيْدُ الأَرَامِلِ؟

  وفَرَسٌ مُشْتَرِفٌ: أي مُشْرِفُ الْخُلْقِ. وشَرْيَفَهُ: قَطَعَ شِرْيَافَه* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  الاشْتِرَافُ: الانْتِصَابُ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

  وَالتَّشْرِيفُ: الزِّيَادَةُ، ومنه قَوْلُ جَرِيرٍ:

  إذا ما تَعَاظَمْتُمْ جُعُورًا فَشَرِّفُوا ... جَحِيْشاً إِذَا أَبَتْ مِنَ الصَّيْفِ عِيرُهَا

  قال ابنُ سِيدَهُ: أَرَى أنَّ مَعْنَاهُ: إذا عَظُمَتْ في أَعْيُنِكم هذه القَبِيلةُ مِن قبَائِلِكم، فَزِيدُوا منها في جَحِيشِ هذه القَبِيلَةِ القَلِيلَةِ.

  وَالجَمْعُ أَشْرَافٌ⁣^(⁣٥)، كسَبَبٍ وأَسْبَابٍ، قال الأَخْطَلُ:

  وَقد أَكَلَ الْكِيرَانُ أَشْرَافَهَا الْعُلَى ... وَأُبْقِيَتِ الْأَلْوَاحُ والْعَصَبُ السُّمْرُ

  قال ابنُ بُزُرْجَ: قالُوا: لك الشُّرْفَةُ في فُؤَادِي علَى النَّاسِ.

  وَأَشْرَفَ علَى الشَّيْءِ، كتَشَرَّف عَلَيه.

  وَنَاقَةٌ شَرْفَاءُ: شُرَافِيَّةٌ.

  وَضَبٌّ شُرَافيٌّ: ضَخْمُ الأُذُنَيْنِ، جَسِيمٌ، ويَرْبُوعٌ شُرَافيٌّ: كذلك، قال:

  وَإِنِّي لأَصْطَادُ الْيَرَابِيعَ كُلَّهَا ... شُرَافِيَّهَا والتَّدْمُرِيَّ الْمُقَصَّعَا⁣^(⁣٦)

  وَأَشْرَفَ لك الشَّيءُ: أَمْكَنَكَ.

(١) في النهاية واللسان: «استشرفت له» وفسره ابن الأثير: أي من تطلّع إليها وتعرّض لها واتته، فوقع فيها.

(٢) في المطبوعة الكويتية: «سلامتها» تحريف.

(٣) زيادة عن التهذيب واللسان.

(٤) عن النهاية واللسان وبالأصل «موضع».

(٥) كذا بالأصل، وثمة نقص في الكلام، تمامه في اللسان: والشُّرْفة: أعلى الشيء، والشَّرَف كالشُّرفة، والجمع أشراف.

(٦) ويروى: «شفاريها» بدل «شرافيها».