الضَّفُّ بالفاءِ. فأَمَّا الضَّبُّ، فهو: أَنْ تَجْعَلَ إِبْهامَكَ على الخِلْفِ، ثُمّ تَرُدَّ أَصابِعَكَ على الإِبْهامِ والخِلْفِ جَمِيعاً، وَقال غيرُه: الضَّفُّ: جَمْعُك خِلْفَيْها بيَدِكَ إذا حَلَبْتَها، وقال اللِّحْيانِيُّ: هو أَنْ يَقْبِضَ بأَصابِعِه كُلِّها على الضَّرْعِ.

  وناقَةٌ ضَفُوفٌ: كَثِيرَةُ اللَّبَنِ لا تُحْلَبُ إِلا بالكَفِّ.

  وَكذا شاةٌ ضَفُوفٌ بَيِّنَتا الضَّفافِ، ومنه قولُه:

  حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ ضَفُوفِ ... تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ وصُوفِ

  وَيُرْوَى بالصّادِ، وقد تَقَدَّم.

  وضَفَّةُ النَّهرِ، ويُكْسَرُ: جانِبُه ومنه حدِيثُ عبدِ الله بنِ خَبّابٍ مع الخَوارِجِ: «فَقَدَّمُوه على ضَفَّةِ النَّهْرِ، فضَرَبُوا عُنُقَهُ» اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الكَسْرِ، وصَوَّبه القُتَيْبِيُّ، وقال الأَزْهَرِيُّ: الصّوابُ الفتحُ، والكَسرُ لُغَةٌ فيه.

  وَضَفَّتا الوادِي، أو الحَيْزُومِ، ويُكْسَرُ: جانِباهُ عن ابنِ الأَعرابِيِّ، وأَنْشَد:

  يَدُعُّه⁣^(⁣١) بِضَفَّتَيْ حَيْزُومِهِ

  وَقد اسْتَعارَه عليٌّ رَضِيَ الله تَعالَى عنه للجَفْنِ، فقَالَ: «فَيَقِف ضِفَّتَيْ جُفُونِه» أي: جانِبَيْها.

  وضَفَّةُ البَحْرِ: ساحِلُه.

  والضَّفَّةُ مِنَ الماءِ: دُفْعَتُه الأُولَى.

  وقال الأَصْمَعِيُّ: دَخَلْتُ في ضَفَّة القَوْمِ، وَضَفْضَفَتْهمْ: أي جَماعَتهم ونَقَلَه اللَّيْثُ أَيضاً هكذا.

  وضَفِيفَةٌ من بَقْلٍ: أي ضَغِيفَةٌ حكاه ابنُ السِّكِّيتِ، وَذلِك إذا كانَت الرَّوْضَةُ ناضِرَةً متَخَيِّلَةً، وتَقدَّم عن أَبِي مالِكٍ أَنَّه ضَغيغَة، بغَيْنَيْنِ مُعْجَمَتَيْن.

  وقال أَبو سَعِيدٍ: يُقالُ: هو مِن ضَفِيفِنا ولَفِيفِنا كذا في النُّسَخِ، والصّوابُ تقْدِيمُ لَفِيفِنا، كما هو نَصُّ العُبابِ، وَيَدُلُّ له قولُه بعد: أي مِمَّنْ نلُفُّه بِنا، ونَضُفُّه إلينَا إذا حَزَبَتْهُ⁣^(⁣٢) الأُمُورُ أي: نابَتْه واعْتَرَتْهُ. والضَّفَافَةُ، كسَحابَةٍ: من لا عَقْلَ له نَقَلَه الصّاغاني.

  وضَفَّهُ ضَفًّا: جَمَعَه وأنشدَ أَبو مالِكٍ:

  فَرَاحَ يَحْدُوهَا على أَكْسائِها ... يَضُفُّها ضَفًّا على انْدِرائِها

  أي يَجْمَعُها: وقال الفَرّاء: ضَفَّ المُصْطَلِي ضَفًّا: ضَمَّ أَصابِعَهُ وَجَمَعَها، فَقرَّبها من النّارِ.

  وقال أَبو عَمْرٍو: يُقال: شاةٌ ضَفَّةُ الشَّخْبِ: أي واسِعَتُه كما في اللِّسان والعُبابِ.

  وقال أَبو مالكٍ: الضُّفُّ بالضمِّ: هُنَيَّةٌ تُشْبِه القُرَادَ وَهي غَبْراءُ في لَوْنِها رَمْداءُ⁣^(⁣٣)، إذا لَسَعَتْ شَرِيَ الجِلْدُ بعدَ لَسْعَتِها ج: ضِفَفَةٌ كقِرَدَةٍ.

  ويقال: تَضافُّوا: إذا كَثُروا واجْتَمَعُوا على الماءِ وغَيْرِه وَالصّادُ لُغَةٌ فيه، وقال أَبو مالِكٍ: قومٌ مُتصافُّونَ: أي مُجْتَمِعُونَ، قال غَيْلانُ:

  ما زِلْتُ بالعُنْفِ وفَوْقَ العُنْفِ ... حَتّى اشْفَتَرَّ الناسُ بعدَ الضَّفِّ

  أي: تَفَرَّقُوا بعدَ اجْتماعٍ، ونقل ابنُ سِيدَه: تَضافُّوا على الماءِ: إذا كَثُرُوا عَلَيهِ، عن يَعْقُوبَ، وقالَ اللِّحْيانِيّ: إِنَّهم لمُتَضافُّونَ على الماءِ، أي: مُجْتَمِعُونَ مُزدَحمُونَ عَلَيه.

  وتَضافُّوا أَيضاً: إِذا خَفَّتْ أَحْوالُهم هكذا هو نَصّ العبابِ، ومثلُه في سائرِ النُّسَخِ، والصوابُ أَمْوالُهم، كما هو نصُّ النوادِرِ لأَبي زَيْدٍ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  عَيْنٌ ضَفُوفٌ، كصَبُورٍ: كثيرةُ الماءِ، قال الطِّرِمّاحُ:

  وَتَجُودُ من عَيْنٍ ضَفُو ... فِ الغَرْبِ مُتْرَعَةِ الجَداوِلْ

  وَجَمْعُ ضِفَّةِ الوادِي، بالكَسْر: الضِّفافُ، قال:

  يَقْذِفُ بالخُشْبِ على الضِّفافِ

  وَرَجُلٌ مَضْفُوفٌ، مثل مَثْمُودٍ: إذا نَفِذَ ما عِنْدَه، نَقَلَه

(١) ضبطت عن اللسان، وهي من دع بمعنى دفع، لا من ودع بمعنى تركِ أفاده بهامشه.

(٢) في التكملة: «حزبتنا الأمور» ومثلها في التهذيب.

(٣) في التكملة: وهي رمداء في لونها غبراء.