والعِتْرِيفُ، والعُتْرُوفُ من الجِمالِ: الشَّدِيدُ، وهي بهاءٍ قال ابنُ مُقْبِلٍ:

  من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ ... لَم يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ⁣^(⁣١) ولا رُبَعُ

  أَو العِتْرِيفَةُ: القَلِيلةُ اللَّبَنِ قاله ابنُ عَبّادٍ.

  والعِتْرِيفَةُ أَيضاً: العَزيزَةُ النَّفْسِ التي لا تُبالِي الزَّجْرَ عن ابنِ عَبّادٍ.

  والعُتْرُفانُ بالضمِّ: الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ:

  ثَلاثةَ أَحْوالٍ وشَهْرًا مُحَرَّماً ... تُضِيءُ كعَيْنِ العُتْرُفانِ المُحارِبِ⁣^(⁣٢)

  وَكذلك العُتْرُسان، كما تَقدّم.

  والعُتْرُفانُ: نَبْتٌ عَرِيضٌ رَبِيعِيٌّ كما في اللِّسانِ وَالعُبابِ.

  والعَتْرَفَةُ: الشِّدَّةُ كالعَتْرَسَةِ.

  والتَّعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ.

  والتَّعَتْرُفُ أَيضاً: ضِدُّ التَّعَفْرُتِ نقله الصاغانيُّ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  العُتْرُفُ، كقُنْفُذٍ: الدِّيكُ، وكذلِك العُتْرُسُ.

  وَأَبو العِتْرِيفِ: من كُناهُم.

  [عتف]: العَتْفُ⁣^(⁣٣) أهمله الجَوهرِيُّ، وقال ابنُ الأَعرابِيّ: هو النَّتْفُ.

  ويُقال: مَضَى عِتْفٌ من اللَّيْلِ، وعِدْفٌ بالكَسْرِ: أي قِطْعَةٌ منه، وطائِفَةٌ قالَه ابنُ دُريْدٍ، وكأَنَّ التاءَ بَدلٌ عن الدّالِ.

  [عجرف]: العَجْرَفَةُ: جَفْوَةٌ في الكَلامِ، وخُرْقٌ في العَمَلِ قاله اللَّيْثُ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العجْرَفَةُ: الإِقْدامُ في هَوَجٍ.

  وقال الأَزْهرِيُّ: يكُونُ الجَمَلُ عَجْرَ في المَشْيِ لسُرْعَتِه.

  وقال الجوْهَرِيُّ: جَمَلٌ فيه تَعَجْرُفٌ، وعَجْرَفَةٌ، وَعَجْرَفِيَّةٌ⁣^(⁣٤) كأَنَّ فيه خُرْقًا، وقِلَّةُ مُبالاةٍ لسُرْعَتِه وفي المُحْكَم: العَجْرَفِيَّةُ: أَن تَأْخُذَ الإِبلُ في السّيْرِ بخُرْقٍ إذا كَلَّتْ، قال أُمَيَّةُ بْنُ أَبي عائِذٍ:

  وَمِنْ سَيْرِها العَنَقُ المُسْبطِرْ ... رُ والعَجْرفِيَّةُ بعدَ الكلالِ⁣^(⁣٥)

  وَقال الأَزهرِيُّ: العَجْرَفِيَّةُ من سير الإبِلِ: الاعْتراضُ في نَشاطٍ، وأَنشد قولَ أُمَيَّة.

  وَقال ابنُ سِيدَه: وعَجْرَفِيَّةُ ضَبَّةَ: أُراها تَقَعُّرَهم في الكَلامِ.

  وَجَمَلٌ عَجْرفيٌّ: لا يقْصِدُ في مَشْيِه من نشاطِه، والأُنْثَى بالهاءِ.

  والعُجْرُوفُ كزُنْبُورٍ: الخفِيفَةُ مِن النُّوقِ عن ابن عبّادٍ.

  والعُجْرُوفُ: دُوَيْبَةٌ كما في الصِّحاحِ، زاد اللَّيْثُ: ذاتُ قوائِمَ طِوالٍ: أَو النَّمْلُ الطَّوِيلُ الأَرْجُلِ، نقله الجَوْهرِيُّ، وقال ابنُ سِيدَه: أَعظَمُ من النَّمْلِ، وقال الازهريُّ: يُقال أَيضاً لهذا النَّمْلِ الذي رفعتْه عن الأَرْضِ قوائِمُه عُجْرُوفٌ⁣^(⁣٦).

  وقال العُزَيْزِيُّ: العُجْروفُ: العجُوُز، كالعُجْرُوفةِ وَأَنشَد لعبْدِ الصَّمدِ بنِ عَنَمَةَ:

  فآبَ إلى عُجْرُوفَةٍ باهِلِية ... يُخَلُّ علَيْها بالعَشِيِّ نجادُها

  وعَجارِيفُ الدَّهْرِ: حوادِثُه نقله الجوهريُّ قال قيْسٌ:

  لم تُنْسِنِي أُمَّ عمّارٍ نوًى قَذَفٌ ... وَلا عَجارِيفُ دَهْرٍ لا تُعَرِّينِي

  أي: لا تُخَلِّينِي.

(١) في الديوان والتكملة: «راعٍ».

(٢) وأنشد الأزهري شاهداً آخر، كما في اللسان:

وَكأن أسآد الجياد شقائق ... أو عترفانٌ قد تحشحس للبلى

يريد ديكاً قد يبس ومات.

(٣) الأصل والقاموس والتكملة وفي اللسان: العُتُوف.

(٤) في القاموس: «وعجرفية وعجرفة».

(٥) ديوان الهذليين ٢/ ١٧٥ وفسر العجرفية بالشديد، قال: يقول: إذا كلّت رأيت فيها عجرفية من شدة نفسها، وبقية فيها.

(٦) ضبطت بالقلم في التهذيب بفتح العين. والأصل كاللسان.