يَقْطِفُ في عَدْوِه، وفي حَدِيثِ جابِرٍ: «فبيْنا أَنَا على جَمَلِي أَسِيرُ، وكَانَ جَمَلِي فيه قِطافٌ» وفي رِوايَةٍ: «على جَمَلٍ لِي قَطُوفٍ» وفي حَدِيثٍ آخر: «رَكِبَ على فَرَسٍ لأَبِي طَلْحَةَ تَقْطِفُ» وفي رِواية: «قَطُوف».

  وقَطَفَ فُلانًا: خَدَشَه يَقْطِفُه قَطْفاً. كقَطَّفَه تَقْطِيفاً، قال حاتِمٌ:

  سلاحُكَ موقِيٌّ فما أَنْتَ ضائِرٌ ... عَدُوّاً ولكن وَجْهَ مَوْلاكَ تَقْطِفُ⁣^(⁣١)

  وَأَنشَدَ الأَزهَرِيُّ:

  وَهُنَّ إذا أَبْصَرْنهُ متَبَذِّلاً ... خَمَشْنَ وُجُوهاً حُرَّةً لم تُقَطَّفِ

  أي: لم تُخْدَشْ. وبه قُطُوفٌ: خُدُوشٌ حكاه أَبو يُوسُفَ عن أَبِي عَمْرٍو، والواحِدُ قَطْفٌ، كما في الصِّحاح.

  والقِطْفُ، بالكسرِ: العُنْقُودُ ساعةَ يُقْطَفُ، قال الجَوْهَرِيُّ: وبجَمْعِه جاءَ القُرآن: {قُطُوفُها دانِيَةٌ}.

  وقال اللَّيْثُ: القِطْفُ: اسمٌ للثِّمارِ المَقْطُوفَةِ ومَعْنَى الآية: أيْ ثِمارُها دانِيَةٌ من مُتناوِلِها، لا يَمْنَعُها بُعْدٌ ولا شَوْكٌ، وفي الحَدِيثِ: «يَجْتَمِعُ النَّفَرُ على القِطْفِ فيُشْبِعُهم».

  وَفي النِّهاية: القِطْفُ، بالكَسْرِ: اسمٌ لكلِّ ما يُقْطَفُ كالذِّبْحِ وَالطِّحْنِ، ويُجْمَع على قِطافٍ وقُطُوفٍ، وأَكثرُ المُحدِّثِين يَرْوُونه بفتحِ القاف، وإِنّما هو بالكسرِ.

  والقِطْفَةُ بهاءٍ: بقْلَةٌ رِبْعِيَّةٌ من السُّطّاحِ تَسْلَنْطِحُ وَتَطُولُ، شائِكَةٌ كالحَسَكِ، جَوْفُها أَحْمَرُ، ووَرقُها أَغْبَرُ قال أَبو حَنِيفَة: وهذا عَن الأَعْرابِ القُدَماءِ، وقالَ غيرُهُم من الرُّواةِ: القِطْفُ⁣^(⁣٢): يُشْبِه الحَسَكَ، والقَوْلانِ مُتَّفِقان.

  والقَطَفُ، مُحَرَّكَةً، وكذا القَطَفَةُ بهاءٍ: الأَثَرُ نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

  والقَطَفُ: بَقْلَةٌ من أَحْرارِ البُقُولِ، وهو الَّذِي يُقالُ لها بالفَارِسِيّة: السَّرْمَقُ وعِبارَةُ الصِّحاح: القَطْفُ: نَباتٌ رَخْصٌ عَرِيضُ الوَرَقِ يُطْبَخُ، الواحِدَةُ قَطْفةٌ، يُقال له بالفارسِيَّة: سَرْنَكْ، قال ابنُ بَرِّيّ: كذا ذَكَر الجَوْهَريُّ القَطْفَ بالتسكين، وصوابُه القَطَفُ، بفَتْح الطاءِ، الواحِدَةُ قَطَفَةٌ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ قَطْفَةَ.

  وقال أَبو حَنِيفَةَ: القَطَفُ: شَجرٌ جَبَلِيٌّ بقَدْرِ الإِجّاصِ وَورَقتُه خَضْراءُ مُعْرَضَّةٌ، حَمْراءُ الأَطراف خَشْناءُ، وخَشَبُهُ صُلْبٌ مَتِينٌ، يُتَّخَذُ منه الأَصْناقُ، أيْ: الحَلَقُ التي تُجْعَلُ في أَطْرافِ الأَرْوِيَةِ قال: أَخْبَرنِي بذلِك كُلِّه أَعْرابِيٌّ، وَأَنْشَدَ:

  أَمِرَّة اللِّيفِ وأَصْناق القَطَفْ

  ^(⁣٣) وقَولُه: بهِ قُطوفٌ: خُدُوشٌ، الواحِدُ قَطْفٌ هكَذا في سائِرِ النُّسَخِ، وهو مُكَرَّرٌ يَنْبَغِي التَّنَبُّهُ لذلِك.

  والقَطَافُ، كسَحابٍ وكِتابٍ: وَقْتُ القَطْفِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وفي التَّهْذِيب: القِطافُ: اسمُ وقتِ القَطْفِ، وَقالَ الحَجّاجُ على المِنْبَرِ: «أَرَى رُؤُوساً قد أَيْنَعَتْ وحانَ قِطافُها» قال: والقَطافُ، بالفتحِ: جائزٌ عندَ الكِسائِيِّ أَيضاً، قال: ويَجوزُ أَيضاً أَن يكونَ القِطافُ مَصْدَرًا.

  والقَطُوفُ كصَبُورٍ: فَرَسٌ جابِر هكَذا في النُّسَخ، وَصوابُه جَبّار⁣^(⁣٤) بن مالِكِ بن حِمارٍ الشَّمْخِيِّ قال نَجَبَةُ بنُ رَبِيعةَ الفَزارِيُّ:

  لم أَنْسَ جَبّارًا ومَوْقِفَه الَّذِي ... وَقَفَ القَطُوفُ، وكانَ نِعْمَ المَوْقِفُ

  وفي المَثَلِ: «أَقْطَفُ مِنْ ذَرَّةٍ» و «أَقْطَفُ من حَلَمَةٍ» و «أَقْطَفُ من أَرْنَبٍ» فالأَوَّلُ والثّانِي من القَطْفِ، وهو الأَخْذُ بسُرْعَة، والثالِثُ من قِطافِ الدّابَّةِ.

  والقَطِيفَةُ: دِثارٌ مُخَمَّلٌ⁣^(⁣٥) كما في الصِّحاح، وهي القَرْطَفَة، وقالَ بَعْضُهم: هي كِساءٌ مُرَبَّعٌ غَلِيظٌ له خَمْلٌ وَوَبَرٌ، وفي الحَدِيث: «تَعِسَ عبْدُ القَطِيفَةِ» قال ابنُ الأَثِير: أي الَّذِي يَعْمَلُ لها، ويَهْتَمُّ لتَحْصِيلِها ج: قَطائِفُ، وقُطُفٌ بضمتين مثل: صحِيفَةٍ وصُحُفٍ، كأَنَّها جمعُ قَطِيفٍ وَصَحِيفٍ، قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ ظَلِيماً:

(١) اللسان برواية: «مرقيّ» بدلا من «موقي».

(٢) في كتاب النبات برقم ٩٣٢ الأصناق جمع صنق وهو الحلقة من الخشب تكون في طرف المرير (والمرير: الحبل).

(٣) النبات رقم ٩٣٢.

(٤) ومثله في التكملة.

(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «مُخْمَلٌ» ومثلها في التهذيب.