ويُوصَفُ به الأَسَدُ قال الأَعْشَى يصفُ فَرَساً:

  تَغْدُو بَأَكْلَفَ مِنْ أُسُو ... دِ الرَّقْبتَيْنِ حَلِيفِ زَارَهْ⁣^(⁣١)

  والكَلْفاءُ: الخَمْرُ لِلَوْنِها، وهي التي تَشْتَدُّ حُمْرَتُها حتى تَضْرِبَ إلى السوادِ، وقال شَمِرٌ: من أَسْماءِ الخَمْرِ الكَلْفاءُ، وَالعَذْراءُ.

  والكُلْفَةُ، بالضَّمِّ: لَوْنُ الأَكْلَفِ مِنّا ومن الإِبلِ، أَو حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ تعلُو الوَجْهَ، أو سَوادٌ يكونُ في الوَجْهِ.

  والكُلْفَةُ: ما تَكَلَّفْتَه من نائِبَةٍ أو حَقٍّ نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

  وكُلْفَةُ: جَدُّ قد اخْتَلفوا في نسبِ جِرانِ العَوْدِ واسمِه، فقِيلَ: اسمُه المُسْتَوْرِدُ، وقيل: عامِر بن الحارِثِ بن كُلْفَةَ ويُفْتَحُ.

  وكُلْفَى كبُشْرَى: رَمْلَةٌ بجَنْبِ غَيْقَةَ بتِهامَةَ أَو بَيْنَ الجارِ وَوَدّانَ أَسفلَ من الثَّنِيَّةِ وفوقَ الشَّقْراءِ، وهذا قولُ ابنِ السِّكِّيتِ، وفي بعضِ النُّسَخِ: وَرْدان، وهو غَلَطٌ مُكَلَّفَةٌ بالحِجارةِ، أيْ: بها كَلَفٌ لِلَوْنِ الحِجارَةِ، وسائِرُها سَهْلٌ لا حِجارَةَ فيهِ.

  والكُلَافُ كغُرابٍ: وادٍ بالمَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصَّلاةِ والسَّلامِ، قال لَبِيدٌ ¥.

  عِشْتُ دَهْرًا ولا يَدُومُ على الأَيّ ... امِ إِلا يَرَمْرَمٌ أو تِعارُ⁣^(⁣٢)

  وَكُلافٌ وضَلْفَعٌ وبَضِيعٌ ... وَالذي فوقَ حُبَّةٍ تِيمارُ⁣^(⁣٣)

  وَالذي يَظْهَرُ من سِياقِ المُعْجَمِ أَنّه جَبَلٌ نَجْدِيٌّ.

  وقال أَبو حَنِيفَةَ: الكُلافيُّ مَنْسُوباً: نوعٌ من أَنواعِ أَعْنابِ أَرْضِ العَرَبِ، وهو: عِنَبٌ أَبْيَضُ فيه خُضْرَةٌ، وزَبِيبُه أَدْهَمُ أَكْلَفُ ولذلك سُمِّيَ الكُلافيّ، وقيل: هو منسُوبٌ إلى الكُلافِ: بَلَدٌ بشِقِّ اليَمَنِ.

  والكَلُوفُ كصَبُورٍ: الأَمْرُ الشّاقُّ. وكالِف كصاحِبٍ: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بشَطِّ جَيْحُونَ⁣^(⁣٤) وهم يُمِيلُون الكافَ، كإِمالَةِ كافِ كافِرٍ.

  ويُقال: كَلِفَ به، كفَرِحَ كَلَفاً وكُلْفَةً، فهو كَلِفٌ: أُولِعَ به ولَهِجَ وأَحَبَّ، ومنه الحَدِيثُ: «اكْلَفُوا من العَمَلِ ما تُطِيقُونَ» وفي حَدِيثٍ آخَرَ: «عُثْمانُ كَلِفٌ بأَقارِبِه» أي: شَدِيدُ الحُبِّ لَهُمْ.

  وَالكَلَفُ: الوَلُوعُ بالشَّيْءِ مع شغُلِ قَلْبٍ ومَشَقَّةٍ.

  وَفي المَثَل: «كَلِفْتُ إِليْكَ عَرَقَ القِرْبَةِ» وفي مَثَلٍ آخرَ: «لا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفاً، ولا بُغْضُكَ تَلَفاً».

  وأَكْلَفَه غَيْرُهُ.

  والتَّكْلِيفُ: الأَمْرُ بِما يَشُقُّ علَيْكَ وقد كَلَّفَه تَكْلِيفاً، قال الله تَعالَى: {لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلّا وُسْعَها}⁣^(⁣٥).

  وتَكَلَّفَه تَكَلُّفاً: إذا تَجَشَّمَهُ نقَلَه الجَوْهرِيُّ، زادَ غيرُه على مَشَقَّةٍ وعَلَى خِلافِ عادَةٍ، وفي الحَدِيثِ: «أَنَا وأُمَّتِي بُرَآءُ⁣^(⁣٦) منَ التَّكَلُّفِ» وفي حَدِيثِ عُمَرَ ¥: «نُهِينَا عن التَّكَلُّفِ» أَرادَ كَثْرَةَ السُّؤالِ، والبَحْثَ عن الأَشْياءِ الغامِضَةِ التي لا يَجبُ البَحْثُ عنها.

  والمُتَكَلِّفُ: العِرِّيضُ لِمَا لا يَعْنِيهِ نَقلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ غيرُه: هو الوَقّاعُ فِيما لا يَعْنِيهِ، وبِهِ فُسِّر قولُه تَعالَى: {وَما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}⁣^(⁣٧).

  ويُقال: حَمَلْتُه تَكْلِفَةً: إذا لم تُطِقْهُ إلّا تكَلُّفاً وهو تَفْعِلَةٌ، كما في الصِّحاح.

  ويُقال: اكْلافَّتِ الخَابِيَةُ اكْلِيفافاً كاحْمارَّت: أي صارَتْ كَلْفاءَ كما في العُبابِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

  خَدٌّ أَكْلَفُ: أَسْفَعُ.

  وَيُقال للبَهَقِ: الكَلَفُ.

  وَالمُكَلَّفُ بالشَّيْءِ، كمُعَظَّمٍ: المُتَولِّعُ به.

(١) ديوانه ط بيروت برواية: أسود الرقمتين.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٧٧ برواية «وتعار».

(٣) ديوانه برواية «خُبّة تيمار» وكلاف وضلفع وبضيع وتيمار: أسماء جبال.

(٤) بينها وبين بلخ ثمانية عشر فرسخاً، ياقوت.

(٥) سورة البقرة الآية ٢٨٦.

(٦) الأصل والنهاية، وفي اللسان: إبَراءٌ.

(٧) سورة ص الآية ٨٦.