محمَّدُ بنُ بَشّارٍ، وغيرُهما.

  [بصق]: البُصاقُ، كغُرابٍ، وكذا البُساقُ، والبُزاقُ ثلاثُ لُغاتٍ، أَفصَحُهُنَّ بالصادِ، ولذلك تَعَرَّضَ لشَرْحِه، فقالَ: ماءُ الفَمِ إِذا خَرَجَ منه، وما دامَ فيهِ فَرِيقٌ هذَا هو الفَرْقُ بينَهما.

  والبُصاقُ أَيْضاً: جِنْسٌ من النَّخْلِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

  والبُصاقُ: خِيارُ الإِبِلِ يُقال للواحدِ والجَمِيع نقله ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣١).

  وبُصاقٌ: جَبَلٌ بينَ مصرَ والمَدِينَةِ قال كُثَيِّرٌ:

  فيا طُولَ ما شَوْقي إِذا حالَ دُونَها ... بُصاقٌ، ومن أَعْلامِ صِنْدِدَ مَنْكِبُ

  وقالَ اللَّيْثُ: بَصَقَ: مِثْلُ بَزَقَ.

  وبَصَقَ الشّاةَ: حَلَبَها وفي بَطْنِها وَلَدٌ وبُصاقَةُ، كثُمامَةٍ، أَو غُراب: ع، قُرْبَ مَكَّةَ لا يَدْخُلهُ اللّامُ، والأَخِيرُ يُرْوَى بالسِّين أَيضاً، ومنه قولُ أُمَيَّةَ بْنِ حُرْثانَ بنِ الأَشْكَر ¥ يَتَشَوَّقُ إِلى ابْنِه كِلابٍ، وكانَ أَرْسَلَه عُمَرُ ¥ عامِلاً على الْأُبُلَّةِ:

  سَأَسْتأْدِي على الفارُوقِ رَبًّا ... له عَمَدَ الحَجِيجُ إِلى بُصاقِ

  وبُصاقَةُ القَمَر: الحَجَرُ الأَبيضُ الصّافي يُقال: هو أَبْيَضُ كأَنَّه بُصاقَةُ القَمَرِ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وغيرُه.

  وقالَ أَبُو عَمْرٍو⁣^(⁣٢): البَصْقَةُ: حَرَّةٌ فيها ارْتِفاعٌ، ج: بِصاقٌ كقِصاعٍ.

  والبَصُوقُ كصَبُور: أَقَلُّ الغَنَمِ لَبَناً وأَبكَؤُها.

  وأَبْصَقَت الشّاةُ: أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ مثلُ أَبْسَقَت.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  بَصَقَ في وَجْهِه: إِذا اسْتَخَفَّ به.

  وأَبْصَقَ القَصَدُ في العُرْفُطِ، وهي الأَغْصانُ الغَضَّةُ⁣^(⁣٣) الصِّغارُ. وقال اليَزِيدِيُّ: بِصاق، بالكسر: اسمُ حَرَّةٍ.

  [بطرق]: البِطْرِيقُ، ككِبْرِيتٍ: القائِدُ من قُوِّادِ الرُّومِ كما في الصِّحاح - وهو مُعَرَّبٌ - قيل: بِلُغة الرُّومِ والشّامِ، ويُقالُ: إِنه عَرَبِيٌّ وافَقَ العَجَمِيَّ، وهي لُغةُ أَهْلِ الحِجازِ، وقال أَميَّةُ بنُ أَبِي الصَّلْتِ:

  مِن كُلِّ بطْرِيقٍ لِبطْ ... رِيقٍ نَقِيِّ الوَجْهِ واضِحْ

  قلتُ: ولأَجْلِ هذَا لم يَذْكُرِ المُصَنِّفُ تَعْرِيبَه، ويُقالُ: إِنَّ البِطْرِيقَ هو القائِدُ تَحْتَ يَدِه عَشْرَةُ آلافِ رَجُلٍ، ثُمّ الطَّرْخانُ على خَمْسَةِ آلافٍ، ثُمّ القَوْمَسُ على مِائَتَيْنِ.

  قلتُ: وقد سَبَقَ له في «طرخ» أَنَّ الطَّرْخانَ هو الرَّئِيسُ الشَّرِيفُ بالخُراسَانِيَّةِ، ومرَّ له أَيضاً في «قمس» القَوْمَسُ: الأَمِيرُ، والقُمامِسَةُ: البَطارِقَةُ. وقِيلَ: البِطْرِيقُ: هو الحاذِقُ بالحَرْبِ وأُمورِها بلُغَةِ الرُّومِ، وهو ذُو مَنْصِبٍ، وقد يُقَدَّمُ عِنْدَهُم.

  قلتُ: هو بالرُّومِيَّة «بَتْرَك» كما قالَهُ الجَوالِيقِيُّ، وغيرُه.

  وقِيلَ: البِطْرِيقُ: الرَّجُلُ المُخْتالُ المَزْهُوُّ عن ابْنِ عَبّادٍ، وغَيْرِه.

  وقِيلَ: البِطْرِيقُ أَيضاً: السَّمِينُ من الطَّيْرِ، ج الكُلِّ: بَطارِقَةٌ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ:

  فلا تُنْكِرُونِي إِنَّ قَوْمِي أَعِزَّةٌ ... بَطارِقَةٌ بِيضُ الوُجُوهِ كِرامُ

  وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:

  هُمُ رَجَعُوا بالعَرْجِ والقَوْمُ شُهَّدٌ ... هَوازِنَ يَحْدُوها حُماةٌ بَطارِقُ⁣^(⁣٤)

  أَرادَ بَطارِيقَ، فحَذَف.

  والبِطْرِيقانِ: هُما اللَّذانِ على ظَهْرِ القَدَمِ من شِراكِ النَّعْلِ عن ابنِ الأَعْرابِيِّ.

  والبُطارِقُ كعُلابِطٍ: الطَّوِيلُ من الرِّجالِ.

(١) الجمهرة ١/ ٢٨١.

(٢) في التكملة: «الليث».

(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «العفنة».

(٤) جاء في اللسان شاهداً على قوله: البطريق هو الوضيءُ المعجَبُ ولا توصف به المرأة. والبيت في ديوان الهذليين ١/ ١٥٣ برواية: تحددها.