فصل العين مع القاف

  [عبق]: عَبِقَ به الطِّيبُ، كفَرِح عَبَقاً مُحَرَّكة وعَباقَةً كسَحَابة وعَبَاقِيَة كثَمَانِية: لَزِق به وبَقِي، وكذلك عَسِق به، وكذا عَبِق الرَّدْعُ بالجِسْمِ والثَّوْبِ. وقولُهم: فاحَ وانْتَشَر، إِنَّما هو تَفْسِيرٌ باللَّازِم، وأَنْشدَ اللَّيثُ:

  أُتْرُجَّة عَبِقَ العَبِيرُ بها ... عَبَق الدِّهانِ بدُرَّةِ الصَّدَفِ

  وقال المَرَّارُ بنُ مُنقِذ:

  عَبَقُ العَنْبَرِ والمِسْكِ بها ... فهي صَفراءُ كعُرْجُونِ العُمُرْ⁣^(⁣١)

  وقال طَرفَةُ بنُ العَبْد:

  ثُمَّ راحُوا عَبَقُ المِسْكِ بِهِمْ ... يُلْحِفُون الأَرْضَ هُدَّابَ الأُزُرْ⁣^(⁣٢)

  وعَبِقَ بالمَكَان: إِذا أَقامَ به.

  وعَبِق به: أُولِعَ وهو مَجازٌ.

  ورَجُلٌ عَبِقٌ، وامْرَأَة عَبِقَة كفَرِح وفَرِحة: إِذا تَطَيَّبا بأَدْنَى طِيبٍ لم يَذْهَبْ⁣^(⁣٣) عَنْهُما أَيَّاماً نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

  وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَبَقَةُ مُحَرَّكَة: وَضَرُ السَّمْن في النِّحْيِ وكذا عَمَقَةٌ وعَبَكَةُ. وزَعمَ اللِّحْيانيُّ أَنّ مِيمَ عَمَقَه بدلّ من باءِ عَبَقة. ويُقالُ: ما في النِّحْيِ عَبَقةٌ وعَمَقةٌ، أَي: لَطْخُ وَضَرٍ من السَّمْنِ.

  وعَبَقٌ، مُحَرَّكةً: جَدٌّ لأَبِي إِسْحاقَ إِسْماعِيلَ بنِ عُمَر بنِ عَبَق العَبَقِيِّ البُخارِيِّ المُحَدِّث. وضَبَطه الحافِظُ في التَبْصِير بالفَتْحِ.

  ورجُلٌ عَبَاقَاءُ: إِذا كَانَ يَلْزَقُ بِك، نقله الصَّاغَانِيّ.

  والعَبَاقِيَة كثَمَانِيَة: الرَّجُلُ المَكَّارُ. وفي الصِّحَاح: هو الدَّاهِيَة زاد غيرُه: ذو شَرٍّ ونُكْرٍ. وأَنشدَ اللَّيثُ:

  أَطَفَّ لها عَباقِيةٌ سَرَنْدَى ... جَرِيءُ الصَّدْرِ مُنْبَسِطُ اليَمِينِ

  ويُقالُ: به شَيْن عَباقِيَة، أَي: له أَثرٌ باقٍ. وفي الصِّحاح: وهي أَثَرُ جِراحَةٍ يَبْقَى في حُرِّ الوَجْهِ.

  والعَبَاقِيَة: شَجَرَةٌ شائِكَةٌ تُؤذِي من عَلِق بشَوكِها. قال أَبو حَنِيفة: هي من العِضَاه. وأَنشد لساعِدَةَ بن العَجْلانِ يُخاطبُ حُصَيْناً:

  غَداةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَدّاً ... وثَوبُكَ في عَباقِيَةٍ هَرِيدُ⁣^(⁣٤)

  ويُروى: عَماقِية، وهي شَجَرةُ العِمْقَى.

  وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الَعباقِيَةُ: اللِّصُّ الخَارِبُ الَّذِي لا يُحْجِمُ عن شَيْءٍ.

  وعُقابٌ عَبَنْقَاءُ، وعَبَنْقَاةٌ، كقَعَنْباةٍ، وبَعَنْقاة، وعَقنْباة، أَي: ذاتُ مَخالِب حِدادٍ. وقال ابنُ دُرَيْد: أَي: صُلْبَةٌ قَوِيَّةٌ شَدِيدَةٌ.

  وقالَ الأَصْمَعِيُّ: رِجل عِبِقَّانُ رِبِقَّانُ بكَسْرٍ فتَشْدِيدٍ وبِهاءٍ كَذلِك: إِذا كانَ سَيِّئَ الخُلُق، وَهِي بِهاءٍ قَضِيَّتُه أَنّه لا يُقال فيها إِلّا بالهَاءِ. ونَصُّ الأَصمَعِيّ يُخالِف ذَلِك: رجل عِبِقَّان وعِبِقَّانَة والمَرْأَة كذَلِك⁣^(⁣٥)، فتَأَمّل.

  واعبَنْقَى الغُلام، فهو مُعْبَنْقٍ: إِذا صَارَ دَاهِيةً، أَو ساءَ خُلُقُه وكذلك ابْعَنْقَى.

  والتَعْبِيقُ: التَّذْكِيَةُ. قال عَدِيُّ ابنُ زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِفُ خَمْراً:

  صانَها التاجرُ اليَهُودِيّ حَوْلَي ... ن فأَذْكى من نَشْرِها التَّعْبِيقُ

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  عَبقَ الشَّيْءُ بقَلْبِي: لَصِقَ، وهو مَجازٌ.

  وامرأَةٌ عَبِقَةٌ لَبِقَةٌ: يُشاكِلُها كُلُّ لِباسٍ وطِيبٍ

(١) المفضليات ص ٩٢ والضبط عنها، وعبق تقرأ اسماً وفعلاً.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٥٥.

(٣) في التهذيب: فلم تذهب رائحته أياماً.

(٤) ديوان الهذليين ٣/ ١٠٩ برواية: «عماقية هريد» ونبه بهامشه إلى رواية الأصل. وفي التهذيب «لنجوت» بدل «فنجوت».

(٥) نص كلام الأصمعي في التهذيب: رجلٌ عِبِقَّانة زِبِقَّانة إذا كان سيئ الخلق والمرأة كذلك.