ومَعْشُوقَةُ بُرغوث: قَرْيتان بمصر.

  [عشنق]: العَشَنَّقُ، كعَمَلَّسٍ كتبه بالحُمْرَة على أَنَّه أَهمَلَه الجوهَرِيّ، وليسَ كَذلِك، بل ذَكَره في «عشق» على أَنَّ النُّونَ زَائِدة، ومثلُ هذا لا يكونُ مُسْتَدْرَكاً عليه. زادَ في العُباب: والعُشَانِقُ، مثل عُلابِطٍ هو: الطَّوِيلُ. زاد الجوهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ: الذي ليسَ بضَخْمٍ ولا مُثْقَلٍ، وهي بهَاءِ، ج: عَشانِقَةٌ. وأَنشدَ للرّاجِز:

  وتحتَ كُلِّ خافِقٍ مُرَنِّقِ ... من طَيِّئٍ كُلُّ فَتىً عَشَنَّقِ

  وفي حَدِيث أُمِّ زَرْع أَنَّ إِحدَى النِّساءِ قالت: «زَوْجِي العَشَنَّقْ، إِن أَنْطِقْ أُطَلَّقْ، وإِن أَسْكُتْ أُعَلَّقْ» قالوا: العَشَنَّقُ: هو الطَّوِيلُ الممتَدُّ القامَةِ. أَرادتْ أَنَّ له مَنْظَراً بلا مَخْبَرٍ، لأَنَّ الطُّولَ في الغَالِبِ دَلِيلُ السَّفَهِ. وقِيلَ: هو السَّيِّئُ الخُلُقِ. قالَ الأَزهَرِيُّ: تقولُ: لَيْس عِنْدَه أَكثرُ من طُولِه بِلا نَفْع، فإِن ذَكرتُ ما فِيه من العُيوبِ طَلَّقَني وإِن سَكَتُّ تَرَكَني مُعَلَّقة لا أَيِّماً ولا ذات بَعْل.

  وفي اللِّسان: العَشْنَقَةُ: الطُّولُ. والعَشَنَّقُ: الطّوِيل الجِسْمِ. وامرأَةٌ عَشَنَّقَةٌ: طَوِيلَةُ العُنُق، ونَعامَة عَشَنَّقةٌ كذلِك. والجمعُ: العَشانِق والعَشانِيق والعَشَنَّقُونَ.

  ونقلَ شَيخُنا - عن أَهلِ الغَرِيب -: أَنَّه الطَّوِيلُ المَذْمومُ الطُّولِ، وقيل: هو القَصِيرُ أَيضاً، وأَنَّه من الأَضْدادِ.

  وقيلَ: المِقْدامُ الجَرِيءُ الشَّرِسُ.

  وقيلَ: الطَّوِيلُ النَّحِيفُ.

  وقيلَ: النَّجِيبُ الذي يَمْلِك أَمرَ نَفْسِه، قاله في التَّوْشِيحِ، ولا يَخْفَى ما في سِياق المُصَنِّف من القُصورِ عند التَّأَمُّل، والله أَعلم.

  [عصق]: العَصاقِيَة، والعَصَاقِيَاءُ أَهْمَلَه الجوهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ. وقال الخارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَة العَيْنِ هو: الجَلَبَة واللَّغَطُ بين القَوْمِ، كما في العُبابِ⁣^(⁣١).

  [عطرق]: العَطْرَقُ، كجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِي وصاحِبُ اللِّسانِ. وقالَ ابنُ عَبَّاد: هو اسمُ رَجُل، وضَبَطه بَعضٌ كعَمَلَّس.

  [عفق]: عَفقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: غَابَ نَقَلهُ الجَوْهَرِيُّ. وفي اللِّسانِ: رَكِبَ رأَسَه فمَضَى.

  وعَفَقَ يَعْفِقُ عَفْقاً: ضَرِطَ. ويُقال: عَفَق بها، وخَبَجَ بها: إِذا حَبَقَ كما في الصِّحاحِ.

  وعَفَقَه بالسَّوْطِ عَفْقاً: ضَرَبَه به كَثِيراً.

  وعَفَقَ فُلانٌ عَفْقاً: نَامَ قَلِيلاً ثم استيْقَظ ثم نامَ.

  وعَفَقَ العَمَلَ عَفْقاً: لم يُحْكِمْه، نَقَله الصاغانِيُّ.

  وعَفَقَ الحِمارُ الأَتانَ: سَفَدَها وأَكْثَر ضِرابَها وأَتاها مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ، وكذلك بَاكَها بَوْكاً.

  وعَفَقَت الإِبِلُ تَعْفِقُ عَفْقاً: تَردَّدَتْ إِلى الماءِ كَثِيراً.

  وفي الصِّحاح: إِذا كانت تَرجِعُ إِلى الماءِ كُلَّ يومٍ⁣^(⁣٢).

  وعَفَق الشَّيءَ يَعفِقُه عَفْقاً: جَمَعَه.

  وعَفَقَه عن الأَمْر عَفْقاً: حَبَسَه عنه ومَنَعَه، نَقَلَه الصّاغانِيُّ.

  وعَفَقَت الرِّيحُ الشَّيءَ: فَرَّقَتْه وضَرَبَتْه. قال سُوَيْدٌ:

  وإِن تَكُ نارٌ فهي نارٌ بمُلْتَقىً ... من الريحِ تَمْرِيها وتَعْفِقُها عَفْقا

  وعَفَقَت الإِبِلُ تَعفِقُ عَفْقاً وعُفوقاً أُرسِلَت في المَرْعى، فمَرَّت على وُجُوهِها.

  وَعَفَقَت عن المَرْعى إِلى الماءِ: رَجَعت.

  وكُلُّ رَاجِع مختلِفٍ كما في الصّحاح، زاد غَيرُه: كَثِيرِ التَّرَدُّدِ فهو عافِقٌ.

  وفي اللِّسان: وكُلُّ ذاهِبٍ راجِعٍ عافِقٌ، وكُلُّ وَارِد صَادِرٍ راجِعٍ مُخْتَلِفٍ: كَذلك.

  ورجُلٌ مِعْفَاقُ الزِيارة: كَثِيرُ الزِيارة. لا يَخْفَى أَن قَوْلَه: كَثِيرُ الزيارة حَشْوٌ. والذي في الصّحاح والعُباب: رجلٌ مِعْفَاقُ الزِّيارة، أَي: لا يَزالُ يَجِيءُ ويَذْهَبُ زَائِراً، فلو اقْتَصَر عليه كان أَحْسَنَ. أَو كان يَقُول: كَثِيرُها؛ لِيَسْلَم من التَّكرارِ، فَتأَمَّل. ومنه قَولُ الشَّاعِرِ:

(١) في التكملة: بين القوم عُصاقة وعُصاقياء أي جلبة وضبطت فيها اللفظتان بالقلم بضم أولهما.

(٢) زيد في التهذيب: أو كلّ يومين.