والصِّقَابُ بالصَّادِ لُغَةٌ في السِّقَاب بالسِّينِ، وقَد تَقَدَّم.

  والصَّقْبُ: الجَمْعُ. يقال: صَقَبَه، وصَقَبَ قَفَاه: ضَرَبَه بصَقْبِه أَي بِجُمْعِ كَفِّه. والصَّقْبُ: الضَّرْبُ على كُلِّ شَيْءٍ مُصْمَتٍ يَابِسٍ. وصَقَبَ البِنَاءَ وغَيره: رَفَعَه. وصَقَبَ الشيءَ: جَمَعَه، وقد أَشَرْنَا إِلَيْه. وصَقَب الطَّائِرُ: صَوَّتَ عن كُرَاع.

  والصَّيْقَبَانِيُّ: العَطَّار لأَنَّه يَجْمَع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وهذا لم يَذْكُرْه الجَوْهَرِيُّ.

  وقيل: أصْقَبَك الصَّيْدُ فارْمِه أَي دَنَا مِنْكَ وأَمْكَنَك رَمْيُه.

  وفي الحَدِيث: الجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِه قال ابْنُ الأَنْبَارِيّ: أَرَادَ بِالصَّقَب المُلَاصَقَة والقُرْبَ، والمُرَادُ بِهِ الشُّفْعَةُ أَي بما يَليه ويَقْرُبُ مِنْه ومِثْلُه رُوِي عن أَبي عُبَيْد⁣^(⁣١). ومنْهُ حَدِيثُ عَلِيِّ ¥ «أَنَّه كَانَ إِذَا أُتِيَ بالقَتِيلِ قَدْ وُجِدَ بَيْنَ القَرْيَتَيْن حُمِلَ عَلَى أَصْقَبِ القَرْيَتَيْن إِلَيْه» أَي أَقربهما، ويُرْوَى بِالسِّين، كذا في لِسَانِ العَرَب والأَسَاسِ وقال بَعْضُهم: أَرَادَ الشَّرِيكَ وقَالَ بَعْضُهم: أَرَادَ المُلَاصِقَ.

  والصَّاقِبُ: جَبَلٌ مَعْروفٌ، زَادَ ابْنُ بَرِّيّ: في بِلَادِ بَنِي عَامِر. قال:

  رُمِيَتْ بأَثْقَلَ مِنْ جِبَال الصَّاقِبِ

  وقَال⁣^(⁣٢) غَيْرُه:

  على السَّيِّد الصَّعْبِ لَوْ أَنَّه ... يَقُومُ عَلَى ذِرْوَةِ الصَّاقِبِ⁣^(⁣٣)

  والسِّينُ في كُلِّ ذَلِكَ لُغَةٌ، كَذَا في لِسَان العَرَبِ.

  [صقعب]: الصَّقْعَبُ: الطويلُ مُطْلَقاً، كذا في الصَّحاح، وقَيَّدَه بَعْضُهم «مِنَ الرِّجَال» ويُرْوَى بالسِّينِ أَيْضاً.

  وصَقْعَبٌ: اسم رَجُل وهو صَقْعَبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ زُهَيْرِ بْنِ سُليم وخال أَبي مِخْنف⁣^(⁣٤) رَوَى عَنْ زيْدِ بْنِ أَسْلَم وعَطَاءِ بْنِ رَبَاح، ذَكَرَه ابن حِبَّانِ في الثِّقَات.

  والصَّقْعَبُ المُصَوِّتُ من الأَنْيَاب أَو الأَبْوَاب.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: أَبُو الصَّقْعَب كجَعْفَرٍ: كُنْيَةُ جُخْدُب ابنِ جُرْعُب النَّسِّابَة، وقد ذكره المصنف اسْتِطْرَاداً في جخدب.

  [صقلب]: صَقْلَبٌ كجَعْفَر: أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقَال الصَّاغَانِيّ: هُوَ د بِصِقِلِّيَةَ بالكَسْرِ وتَشْدِيد الَّلامِ: جَزِيرَةٌ في بَحْرِ المَغْرِب مِمَّا يُحَاذِي تُونُسَ. والصِّقْلَابُ بالكَسْرِ: البَعِيرُ الأَكُولُ.

  وعن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ: الصِّقْلَابُ من الرِّجَالِ: هُوَ الأَبْيَضُ. وقال أَبُو عَمْرو: هو الأَحْمَرُ، وأَنْشَد:

  بَيْن مَقَذَّىْ رَأْسِه الصِّقْلَابِ⁣^(⁣٥)

  والصِّقْلَابُ: الشَّدِيدُ من الرُّؤوسِ. ومن الجِمَال: الشَّدِيدُ الأَكْلِ. لا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَه آنِفاً الأَكُول يَشْمَلُ مَا قَالَه ثَانِياً، لأَنَّه صِيغَةُ مُبَالَغَة كما أَشَرْنَا إِلَيْه.

  وقال أَبُو مَنْصُور: الصَّقَالِبَةُ: جِيلٌ حُمْرُ الأَلْوَان صُهْبُ الشُّعُور تَتَاخِم بِلَادُهُم بِلَاد الخَزَرِ وبَعْضَ بِلَادِ الرُّوم⁣^(⁣٢) بينِ بُلْغَرَ وقُسْطَنْطِينِيَّةَ. وقِيلَ للرَّجُل الأَحْمَرِ صِقْلَاب تَشْبِيهاً بهم⁣^(⁣٦).

  وصِقْلَابٌ: قَائِد بُخْتَنَصَّر فَاتِح هَمَذَان.

  [صلب] الصُّلْبُ بالضَّمِّ. والصُّلَّبُ كَسُكَّر. والصَّلِيبُ مِثْلُ أَمِيرِ هُوَ الشَّدِيدُ. يقال: رَجُلٌ صُلَّبٌ مِثْلُ الْقُلَّبِ والحُوَّلِ. ورَجُلٌ صُلْبٌ وصَلِيبٌ ذُو صَلَابَة.

  ومن المجاز: هو صُلْبٌ في دِينِه وصُلَّبٌ، وهو صُلْب

(١) راجع غريب الحديث للهروي ١/ ٣٣٧.

(٢) كذا بالأصل نقلا عن اللسان، ولم يرد في اللسان، وأثبته في هامشه نقلا عن الشارح هنا.

ونسب البيت في معجم البكري لاوس بن حجر، وفيه «القرم» بدل «الصعب» وبعده فيه:

لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النبي من الكاتب

(٣) بالأصل «أبي محنف» وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله أبي محنف الصواب أبي مخنف (وهو ما أثبتناه) قال الجوهري وأبو مخنف بالكسر كنية لوط بن يحيى رجل من نقلة السير».

(٤) «مقذى» عن اللسان وبالأصل «مقدى» وأشار إلى ذلك بهامش المطبوعة المصرية.

(٥) في معجم البلدان. يتاخمون بلاد الخزر في أعالي جبال الروم.

وقال غيره: الصقالبة بلاد بين بلغار وقسطنطينية.

(٦) في معجم البلدان: على التشبيه بألوان الصقالبة.