نَفَضَه ليَقْتَلِع منه زُبْدَتَهُ، وقِيلَ: حَتَّى يَسْتَخْرِج ما فِيه، وأَنشَدَ الرِّياشِيُّ:

  يَنْتِقْنَ أَقْتادَ الشَّلِيلِ نَتْقَا

  ونَتَق الغَرْبَ من البِئْر نَتْقاً: إِذا جَذَبَه بمَرَّةٍ.

  ومن المَجازِ: نَتَقَت المَرأَةُ والنَّاقَةُ تَنْتُق نتُوقاً: كَثُر وَلَدُها، فهي ناتِقٌ ومِنْتاقٌ، وإِنَّما قِيلَ لها ذلِكَ لأَنَّها تَرْمِي بالأَوْلادِ رمْياً، ومنه الحَدِيثُ: «عَلَيكُم بالأَبْكارِ، فإِنَّهنَّ أَعْذَبُ أَفْواهاً، وأَنْتَقُ أَرْحاماً، وأَرْضَى باليَسِيرِ» أَي: أَكثر أَوْلاداً، أُخِذَ من نَتْقِ السِّقاءِ، وهو نَفْضُه. قال الشاعِرُ:

  بَنُو ناتِقٍ كانَتْ كَثِيراً عِيالُها⁣^(⁣١)

  وقال النَّابِغَةُ الذُّبْيانِيُّ:

  لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغِداءِ وأُمُّهم ... وَخَفَت عليكَ بِناتِقٍ مِذْكارِ⁣^(⁣٢)

  عَنَى بالنَّاتِق الرَّحِمَ، وذَكَّر على مَعْنَى الفَرْجِ، أَو العُضْو.

  وقال أَبو زَيْدٍ: نَتَق زَيدٌ نُتوقاً: إِذا سَمِنَ حتى امتَلَأَ جِلْدُه شَحْماً ولحماً.

  وقالَ ابن دُرَيْد: فلان لا يَنْتِق أَي: لا يَنْطِقُ.

  قال الصاغانِيُّ: وفي كُتُبِ المَصادِرِ، والفارابِيّ: صَرَفَ هذا التَّركيبَ كصَرْفِ نَصَر، وفي النُّسَخ المُعْتَبَرةِ من الجَمْهَرة كصَرْف «صَرَفَ».

  وقالَ ابنُ عبّادٍ: المَنْتَق كمَقْعَد: مَصَكُّ ثَفِنَةِ الفَرَس من بَطْنِه.

  وقال ابنُ الأَعرابيِّ: الناتِقُ: الفاتِقُ، قالَ: والنّاتِقُ: الرافعُ، وبه فُسِّرت الآيةُ، وقد نَتَقه نَتْقاً: إِذا رَفَعه من مَكانِه ليَرْمِيَ به.

  قال: والنَّاتِقُ: البَاسِطُ، يقال: انْتُق لَوْطكَ في الغَزَالَةِ ليَجِفَّ، أَي: ابْسُطْه. ومن المَجازِ: النّاتِقُ من الزِّناد الوَارِي.

  ومن المَجاز: النّاتِقُ من النُّوق: التي تُسْرعُ اللِّقاح، أَي: الحَمْلَ.

  والناتِقُ من الخَيْل: الذي يَنفُض راكِبَه ويُتعِبه حتى يأْخذه لذلك رَبْو، وقد نَتَقَه ونَتَقَ به يَنْتِق ويَنْتُق نَتْقاً ونُتوقاً.

  قال العَجَّاج:

  يَنْتُقْنَ بالقومِ من التَّزعُّلِ ... مَيْسَ عُمانَ ورِحالَ الإِسْحِلِ

  ونَاتِق بلا لام: اسم شَهْر رَمَضَان من أَسْماءِ الجاهِلِيَّةِ، نَقَله الوَزِيرُ [ابن] المَغْرِبيّ، وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه في المُحْكم:

  وفي ناتِقٍ أَجْلَتْ لَدَى حَوْمَةِ الوَغَى ... ووَلَّت على الأَدْبارِ فُرْسانُ خَثْعَمَا

  وقالَ ابن الأَعرابِيّ: أَنتَق الرجلُ إِنْتاقاً: شَالَ حَجَرَ الأَشِدَّاءِ.

  وأَيضاً: بَنَى دَارَه نِتاقَ دَارِ غَيْره، كَكِتاب، أَي: بحِيالِه مُطِلَّة عليها، ومنه حَدِيثُ عَلِي ¥: «البَيْتُ المَعْمُور نِتاقُ الكَعْبة من فَوْقِها» أَي: هو مُطِلٌّ⁣^(⁣٣) عليها في السماءِ.

  قالَ: وأَنْتَقَ: تَزَوَّجَ امرأَة مِنْتَاقاً، وهي الكَثِيرة الأَوْلاد.

  وقالَ: وأَنْتَق: حَمَل، هكذا في النُّسَخ، والصواب: عَمِل مِظَلَّة من الشَّمْسِ، كما هو نَصُّ ابنِ الأَعرابيِّ.

  قالَ: وأَنْتَق: نَفَضَ جرابَه ليُصْلِحَه من السُّوسِ.

  وقالَتْ أَعرابِيَّة لأُخْرَى: انْتُقِي جِرابَكِ فإِنَّه قد سَوَّس.

  قال: وأَنْتَق: صَامَ ناتِقاً، وهو شَهْرُ رَمْضانَ.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  النَّتْق: الهَزُّ والاقْتِلاعُ والإِتْعاب.

  وانْتَتَق الجِرابُ: انتَفَض.

  وانْتَتَقَ الشيءُ: انْجَذَب. وفي الحَدِيثِ في صِفَةِ مَكَّة: «والكَعْبة أَقَلّ نَتائِقِ الدُّنْيا مَدَراً» جَمْع نَتِيقَةٍ، فعِيلةٌ بمعنَى مَفْعولَةٍ، من النَّتْقِ، وهو أَنْ يَقْلَعَ الشَّيءَ فيَرْفَعَه من مَكانِهِ

(١) صدره في الأساس:

أبى لهم أن يعرفوا الضيمَ أنهم

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٦١ برواية «طفحت عليك» وبهامشه: الناتق: التي أخرجت ما عندها من الولد.

(٣) في اللسان: مظلُّ بالظاء المعجمة.