والمَعْنَى: من كَثُرَ إِخْوَتُه كانَ منهُم في عِزٍّ ومَنَعَةِ. قالَ ابنُ بَرّي: ومنه قَوْلُ الشّاعر:

  فلو شَاءَ رَبِّي كانَ أَيرُ أَبِيكُمُ ... طَوِيلاً كأَيْرِ الحَارِث بنِ سَدُوسِ

  وذَاتُ النِّطاقَيْنِ هي أَسماءُ بِنْتُ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق ®؛ لأَنَّها كانَتْ تُطَارِقُ نِطاقاً على نِطاق، وقِيلَ: إِنَّه كانَ لها نِطاقَان تَلْبَس أَحدَهما، وتَحْمِل في الآخَرِ الزَّادَ إِلى سيِّدِنا رسولِ الله ﷺ وأَبِي بَكْر ¥، وهُمَا في الغَارِ، وهذا أَصحُّ القَوْلَين، وقِيلَ: لأَنَّها شَقَّتْ نِطاقَها ليلةَ خُرُوجِ رَسُولِ الله ﷺ إِلى الغَارِ، فجَعَلَتْ واحدةً لِسُفْرةِ رسول الله ﷺ، والأُخرَى عِصاماً⁣^(⁣١) لقِرْبتهِ.

  ورُوِيَ عن عائشةَ ^ أَنَّ النبيَّ ﷺ لَمَّا خَرَجَ مع أَبِي بَكْر مُهاجِرَيْنِ صَنَعْنا لهما سُفْرةً في جِرابٍ، فقَطَعَت أَسماءُ من نِطاقها، وأَوْكَت به الجِرابَ، فلِذلك كانَتْ تُسَمَّى ذاتَ النِّطاقَيْنِ.

  وذَاتُ النِّطاق: أَكَمَةٌ م معروفة لِبَنِي كِلاب، وهي مُنَطَّقَةٌ بِبَياضٍ وأَعْلاها سَواد. قال ابنُ مُقْبِلٍ:

  ضَحَّوا قَلِيلاً قَفَا ذَاتِ النِّطاق فلم ... يَجْمَع ضحاءَهُمُ هَمِّي ولا شَجَنِي

  وقالَ أَيضاً:

  خَلَدَت ولم يخْلُدْ بها مَنْ حَلَّها ... ذاتُ النِّطاقِ فبَرْقَةُ الأَمْهارِ

  وقالَ ابنُ عَبَّادٍ: النِطاقَانِ: أَسْكَتا المَرْأَةِ.

  والمِنْطِيقُ بالكسرِ: البَلِيغُ، أَنشدَ ثَعْلَبٌ:

  والنَّومُ ينتَزع العَصَا من رَبّها ... ويَلُوكُ ثِنْيَ لِسانِه المِنْطِيقُ⁣^(⁣٢)

  وقالَ شَمِرٌ: المِنْطيقُ في قَوْلِ جَرِيرٍ:

  والتَّغْلَبِيُّون بِئْسَ الفَحلُ فَحْلُهُمُ ... قِدْماً، وأُمُّهُمُ زَلّاءُ مِنْطِيقُ⁣^(⁣٣)

  قالَ: هي المَرأَة: المُتَأَزِّرَةُ بحَشِيَّةٍ تُعَظِّمُ بها عَجِيزَتَها.

  ويُقالُ: نَطَّقَه تَنْطِيقاً إِذا أَلْبَسَه المِنْطَقَة فتَنَطَّق وانْتَطَق.

  وأَنْشَدَ ابنُ الأَعرابيِّ:

  تَغْتالُ عُرْضَ النُّقْبةِ المُذالَهْ ... ولم تَنَطَّقْها على غِلَالَهْ⁣^(⁣٤)

  ومن المَجاز: نَطَّقَ المَاءُ الأَكَمَةَ وغَيْرَها كالشَّجَرةِ: بَلَغ نِصْفَها، واسمُ ذلك الماءِ النِّطاقُ، على التَّشَبُّهِ بالنِّطاق المُقَدَّم ذِكْرُه، نَقَلَه الأَزْهَريُّ.

  والنُّطُق، بضَمَّتَيْن في قَوْلِ العَبَّاس بنِ عبدِ المُطَّلبِ ¥ يمدحُ رسولَ الله ﷺ:

  حَتّى احْتَوَىَ بيتُك المُهَيْمِنُ مِنْ ... خِنْدِفَ عَلْياءَ تَحْتَها النُّطُقُ

  هي أَعْراضٌ ونَواحٍ من جِبالٍ بَعضُها فَوْقَ بَعْض واحِدُها نِطاقٌ، شُبِّهَتْ بالنُّطُق التي تُشَدُّ بها الأَوساطُ ضَرَبَه مَثَلاً له في ارْتِفاعِه وتَوَسُّطِه في عَشِيرَتِه، وجَعَلَهم تَحْتَه بمَنْزِلة أَوْساط الجِبال. وأَرادَ بِبَيْته شَرَفَه، والمُهَيْمِنُ نعتُه، أَي: حتى احتَوى شَرَفُك الشاهدُ على فَضْلِك أَعْلَى مَكانٍ من نَسَب خِنْدِف.

  ومن المَجازِ: المُنْتَطِقُ: العَزِيزُ مَأْخُوذٌ من قَوْلِ عليٍّ ¥ السابق، نَقَلَه ابنُ عبّادٍ والزَّمَخْشَريُّ.

  والمُنَطَّقَة كمُعَظَّمةٍ من الغَنَمِ: ما عُلِّم عليها بحُمْرةٍ في مَوْضِع النِّطاق، نقله الصاغانِيُّ. وفي اللِّسان: المُنَطَّقة من المَعزِ: البَيْضاء مَوْضِعَ النِّطاق.

  وقَولُهم: جَبَلٌ أَشَمُّ مُنَطَّق، كمُعَظَّم مأْخوذٌ من نَطَّقه المِنْطقَة فتَنَطَّق؛ لأَنَّ السَّحابَ لا يَبْلُغ رَأْسَه أَي: أَعلاهُ، كما هو في الصِّحاح.

  ومن المَجاز: جاءَ مُنْتَطِقاً فرسَه: إِذا جَنَبَه ولم يَرْكَبْه.

  وفي نُسْخةٍ: مُتَنَطِّقاً، وهُما صَحِيحان. وأَنشَدَ الجوهريُّ لخِداشِ بنِ زُهَيْر:

  وأَبْرحُ ما أَدامَ الله قَومِي ... على الأَعْداءِ مُنتَطِقاً مُجِيدَا⁣^(⁣٥)

(١) في اللسان: شداداً لزادهما.

(٢) البيت لحميد بن ثور، ديوانه ص ١١٣.

(٣) البيت في الديوان ص ٣٩٥ برواية: «فحلهم فحلاً» والبيت من شواهد النحويين «انظر شرح ابن عقيل باب بئس ونعم».

(٤) اللسان، وزاد في مادة غلّ شطراً ثالثاً:

إلّا لحسن الخلق والنبالة

(٥) عجزه في التهذيب: بحمد الله منتطقاً مجيداً.