كَمْ للمَنَازِل مِنْ شَهْرٍ وأَحْوَالِ ... كما تَقَادَمَ عَهْدُ المُهْرَقِ البالِي⁣^(⁣١)

  ج مَهارِقُ قالَ الحَرثُ بنُ حلِّزَة:

  آياتُهَا كَمَهارِقِ الحَبَشِ⁣^(⁣٢)

  وقالَ الأَعْشَى:

  رَبِّي كَرِيم لا يكدِّرُ نِعْمَةً ... فإذا تُنُوشِد في المَهَارِق أَنْشدا⁣^(⁣٣)

  أَرَادَ بالمَهَارِق الصحائِفُ.

  ومِنَ المَجازِ: المُهْرَقُ: الصَّحْرَاءُ المَلْساءُ جَمْعُه مَهَارِقَ وهي الصَّحَارِي والفَلَوات تَشْبِيْهاً لها، بالصحائِفَ، قالَ ذُو الرَّمَّةِ:

  بيَعْمَلَة بَيْن الدُّجَى والمَهَارِقِ

  أَرَادَ الفَلَواتَ، وشاهِدُ المُفْرد قَوْل أَوْس بن حِجْر:

  عَلَى جازِعٍ جَوْزِ الفَلَاةِ كأَنَّه ... إذا مَا عَلَا نَشزاً مِنَ الأَرْضِ مُهْرَقُ⁣^(⁣٤)

  وحَكَى بَعْضُهم: مَطَرٌ مُهْرَوْرَقٌ كما في الصِّحَاحِ أي صَيِّبٌ، وقالَ ابنُ سِيْدَه: اهْرَوْرَقَ الدمعُ والمطرُ جَرَيَاً، قالَ: وليْسَ مِنْ لفظِ هَرَاق لأنَّ هاءَ هَرَاق مُبْدَلة والكَلِمَة مُعْتَلة، وأمَّا اهْرَوْرَقَ فإنَّه وإنْ لم يتكَلَّم به إلَّا مَزِيداً مُتَوَهّم مِنْ أَصْلٍ ثلاثيٍّ صَحِيْحٍ لا زِيَادَة فيه، ولا يكونُ مِنْ لفظِ أَهْرَاقَ لأَنَّ هاءَ أَهْرَاقَ زَائِدَة عِوَض مِنْ حَرَكَةِ العَيْنِ عَلَى ما ذَهَبَ إليه سِيْبَوَيْه في أَسْطَاعَ.

  قالَ الأَزْهَرِيُّ: ويُقالُ هَرِّقْ على خَمْرِكَ أي تَثَبَّتْ قالَ رُؤْبَةُ:

  يا أَيُّها الكاسِرُ عَيْن الأَغْضَنِ

  والقائِلُ الأَقْوَالَ ما لم يَلْقَنِي ... هَزِّقْ على خَمْرِك أو تَبَيَّنِ⁣^(⁣٥)

  والمُهْرُقَانُ كمُسْحُلانٍ أي بضمِّ الأَوَّلِ والثالِثِ عَنْ أبي عَمْرو؛ وقِيلَ: هو المَهْرَقان مِثْال مَلْكَعانٍ قالَ الصَّاغانيُّ: وهو الأَصَح أي بفَتْحِ الأَوَّل والثالِثِ. ويُقالُ: هو بضمِ الميمِ وفتح الراءِ مِنْ أَسْمَاءِ البَحْرِ، قالَ أبو عَمْرو: وهو اليَمُّ والقَلَمَّشُ⁣^(⁣٦) والنَّوْفَلُ والمُهْرَقانُ والدّأْمَاءُ أو هو ساحِلُ البَحْرِ، وأو المَوْضِعُ الذي فاضَ فيه الماءُ ثم نَضَبَ⁣^(⁣٧) عَنْه فبَقِي فيه الوَدَع قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

  تَمَشَّى به نَفْرُ الظِّباءِ كأنَّها ... جَنَى مُهْرُقانِ فاضَ بالليلِ سَاحِلهْ⁣^(⁣٨)

  قالَ بَعْضُهم: سُمِّي به البَحْر لأَنَّه يُهْرِيق ماءَه على السَّاحِل إلَّا أنَّه ليْسَ مِنْ ذلِكَ اللفْظِ.

  ومُهْرُقانُ بالضمِ د بساحِلِ بَحْرِ البَصْرَةِ فارِسِيٌّ مُعَرَّبُ ما هي رُويانْ المَعْنَى: وُجُوههم كوُجُوهِ السَّمكِ وإنْ كانَ مُعَرَّب ماه. رُويانْ، فيكونُ المَعْنَى وُجُوهُهم كالقَمَرِ.

  وقالَ أبو زَيْدٍ: يقالُ: هَريقوا عليكم كذا في النّسَخِ والصَّوَاب عَنْكم كما هو نَصّ العُبَابِ واللسَانِ أوَّلَ الليلِ وفَحْمَة الليلِ أي انْزِلوا، وهي ساعَةٌ يَشُقُّ فيها السَّيْر عَلَى الدَّوَابِ حتَّى يَمْضِي ذلِكَ الوَقْت وهُمَا بَيْنَ العَشَائِين.

  وهَوْرَقانُ ة بمَرْوَ قُرْب سنج منها أبو رَجَاء مُحَمَّد بنُ حَمْدَوَيْه بن مُوسَى الهَوْرَقانيُّ⁣^(⁣٩) عَنْ أَحْمَد بنِ حَنْبل أَلَّفَ تارِيخاً للمَرَاوِزَةِ، وقال الجَمعِيُّ: الهِرْقُ بالكسرِ الثَّوْبُ الخَلَقُ وكذلِكَ الدَّرْس والهِرْس والهِدْم والطِمْر.

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٨٩ وعجزه في الصحاح برواية:

لآل أسماء مثلِ المهرق البالِي

وصوّب ابن بري والصاغاني في التكملة روايته كالأصل.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٥٥ وعجزه برواية:

وإذا يُناشَد بالمهارق أنشدا

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ٧٧ وبهامشه: المهرق: الصحيفة، وهي هنا ما استوى واملاسّ في الصخر على المجاز.

(٥) ديوانه ص ١٦٠ والتكملة وزيد فيها مشطوراً رابعاً:

بأيّ دلوٍ إذ غرفنا نستني

(٦) الأصل والتهذيب وفي اللسان: القلمش، بالشين.

(٧) في التكملة: جزر عنه.

(٨) ديوانه ص ٢٤٠ واللسان، وفي التهذيب صدره برواية:

يمشِّي به نور الظباء كأنها

وفي التكملة:

يُمَشِّي به شول الظباء كأنها

(٩) ضبطت في اللبان نصاً بضم الهاء وسكون الواو وفتح الراء، وضبط القرية أيضاً بضم الهاء ضبط حركات.